取經路上，唐僧師徒以什麼為榮呢？排在第一位的是唐王，由於唐僧是唐王御弟，唐朝又是全國四洲最強大的國家，排在第二位的是以佛家門生為榮，由於在西牛賀洲釋教仍是很吃香的。
唐僧自不必多言，可孫悟空師兄弟似乎健忘了本身曾是玄門中人，這算不上忘本，誰讓玄門天庭不要他們了呢。
《新西紀行》
以唐王為榮，沒有誰嗆聲，凡人也好，魔鬼也罷，對唐王和唐朝都是極其恭敬的。
可對這釋教，那就不必定了，特別是有玄門背景的妖王，他們打心底裡看不上釋教，更看不上唐僧。
取經將要竣事的時辰，唐僧師徒來到了比丘國，這裡的魔鬼白鹿精化成的國丈，就曾嗆聲唐僧。
原著道：“那國丈聞言，付之一笑，用手指定唐僧道……寂滅門中，須雲認性，你不知那性從何而滅！枯坐參禪，盡是些盲修瞎煉。鄙諺雲，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成禍……跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京……比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅槃遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！”
好一個“三教之中無上品，古來惟道獨稱尊”。
他雖然是妖，但此話說出了神仙的氣派，不愧是壽星公的坐騎。
這些話，很霸氣，也很委婉，讓唐僧默不作聲，愧汗怍人。
原著道：“那國王傳聞，非常歡喜，滿朝官都喝彩道，好個惟道獨稱尊！惟道獨稱尊長老見人都贊他，不勝慚愧。國王又叫光祿寺放置素齋，待那遠來之僧出城西去。三藏謝恩而退。”
唐僧的辯才，其實不錯，在毒敵山琵琶洞的時辰與蠍子精針鋒相對，末了把蠍子精差點氣炸嘍。
辯才不錯，文采也不錯，在木仙庵與六妖談詩，程度也是相稱的不錯。固然，與大詩人仍是有些差距，現實了局吳承恩只是個小說家。
這裡，唐僧面臨這國丈，說不出話，還很慚愧。
緣故緣由很簡單，不是他不想回敬幾句，也不是不能回敬，而是不曉得回敬什麼，國丈借題施展的說釋教不好，且說的都是現實，唐僧若是回敬幾句，就要瞎扯。
《新西紀行》
瞎扯，這可不是僧人該有的素養。
是以，唐僧無話可說。
這慚愧能否扳回一城呢？唐僧本身力所不及，孫悟空幫他扳回一城。
原著道：“國丈在殿上見了道：這是個多心的僧人！假僧將那些心，血淋淋的，一個個撿開與眾傍不雅觀不雅觀，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪婪、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殛斃心、暴虐心、恐懼心、謹嚴心、邪妄心、無名隱暗之心、各種不善之心，更無一個黑心。”
孫悟空變了張臉，也變得文了然，也有學問了。
其實，與變不變臉無關，孫悟空在靈臺方寸山斜月三星洞跟著菩提祖師學了良多，只是日常平常用不上，他也不愛好裝。
這裡，孫悟空說的國丈默不作聲，只能現出秘聞與孫悟空苦戰二十餘合，蟠龍拐抵不住金箍棒，虛幌了一拐，將身化作一道冷光，跑了。
白鹿精，只用了“惟道獨稱尊”五個字便貶了釋教，唐僧為此慚愧不已。
我們經常說儒、釋、道，可三教講論也只是從南梁梁武帝起頭。
到隋唐時，儒、佛、道三教才形成了“同等”、“合流”的趨向，但也存在排斥和鬥爭。
直到元明時，才趨於融匯和諧，也就是孫悟空曾提到的“三教合一”。
《新西紀行》
在南梁梁武帝之前，釋教剛傳入我國不久，還沒有與儒、道交融的資歷。
西漢中期之前，道家比儒家還盛，漢武帝元光元年董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”起頭，儒家正式成為古代中國傳統文化的正統和主流思惟。
儒、釋、道不管怎樣列，儒和道都是高於釋的。
閱讀更多 煮酒話歷史 的文章
