1、少見多怪的教學手法
看《論語》和《孟子》時，發現孔孟兩位夫子動不動就要侮辱自己學生，故意不給招自己討厭的學生上課。我很懵逼，古代夫子們也都這麼小氣的嗎？
比如：孺悲，孔子三千弟子之一，來見孔子，孔子不想見，一邊讓人傳話說自己病了，一邊故意在內室高歌彈唱，故意讓孺悲聽見，好像在說：“我有病是假裝的，你有病才是真的，不想教，不想教，就是不想教你。”——侮辱，赤裸裸的侮辱。
再比如：騰更，騰國君主的弟弟，同時也是孟子學生之一，多次以禮相見孟子，孟子都正眼不瞧人家。公都子問起此事，孟子還說，有五種情況我是堅決不搭理的，騰更這傢伙一個人就佔了倆。——看不起，赤裸裸的看不起。
《告子下》裡，孟子還為這種情況給出了合理化解釋：教育手法多種多樣，“不屑於教”也是其中一種。
啥？不屑於教，也是一種教育手法？
那跟不教有什麼區別？難道只比不教多了點人格侮辱，就算一種新的教學方法了？
直到讀了金庸小說《笑傲江湖》，才約略明白其中意味。
2、不佩服的三個半人
《笑傲江湖》裡有個日月神教，勢力龐大，能人輩出。任我行，就是該教的前任教主，曾被現任教主東方不敗囚禁多年。
他在少林寺面對天下群雄時，曾說過一段話，非常精彩。因不是文言文，就不再翻譯了，照搬原文如下：
任我行道：“不敢，不敢。老夫於當世高人之中，心中佩服的沒有幾個，數來數去只有三個半，大和尚算得是一位。還有三個半，是老夫不佩服的。”
他這幾句話說得甚是誠懇，絕無譏嘲之意。方證道：“阿彌陀佛，老衲可不敢當。”
令狐沖聽他說於當世高人之中，佩服三個半，不佩服三個半，甚是好奇，亟盼知道他所指的，除了方證之外更有何人。
只聽一個聲音洪亮之人問道：“任先生，你還佩服哪幾位？”適才方證只替任我行等引見到嶽不群夫婦，雙方便即爭辯不休，餘人一直不及引見。令狐沖聽下面呼吸之聲，方證等一行共有十人，除了方證大師、師父、師孃、沖虛道長、左冷禪、天門道長、餘滄海，此外尚有三人。這聲音洪亮之人，便不知是誰。
任我行笑道：“抱歉得很，閣下不在其內。”那人道：“在下如何敢與方證大師比肩？自然是任先生所不佩服了。”任我行道：“我不佩服的三個半人之中，你也不在其內。你再練三十年功夫，或許會讓我不佩服一下。”那人嘿然不語。
令狐沖心道：“原來要叫你不佩服，卻也不易。”
“你再練三十年功夫，或許會讓我不佩服一下”，讀到此句時，只覺任我行的沖天豪氣，躍然紙上。
突然想起了孟子的“不屑於教”，套用令狐沖的說法，那就是：原來要叫夫子不屑於教，卻也不易。
設想一下，如果孔孟兩位夫子在世，我九月風滿樓慕名前去拜訪，是否能得到“不屑於教”的教誨呢？恐怕不然，即便進得了夫子大門，估計也只是以禮相待，茶還沒喝完，就被“送客”出門了。
想被“不屑於教”？對不起，再學三十年，或許會讓夫子不屑一下 。
也就是說，不到一定水平的學生，是夠不上這麼“高端”的教學手段的，努力吧，少年！好吧，連我自己都信了。
3、還有哪些教法
除了不屑於教，兩位夫子還有哪些教學方法嗎？要正常一點的，別整那些侮辱人格的。您別說，還真有。
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
針對這五種教學方式，朱熹還曾經逐一列舉了例子。
- 如時雨化之者：諄諄教誨，如沐春風。屬於孔子教顏淵、曾子的方法；今天則相當於我們中小學老師常用的教學方法；
- 成德者：入孝出悌，成其美德。這是孔子對冉伯牛、閔子騫的教育；今天則相當於家裡父母長輩從小對我們的言傳身教；
- 達財者：發揮專長，盡成其材。這是孔子對子路、子貢的指導方式；今天則相當於研究生、專業培訓等教學形式；
- 答問者：答疑解惑，有問必回。這是孔子對樊遲、孟子對萬章的教學方法；今天則相當於頭條的悟空問答；
- 私淑艾者：學識風範，感化他人。這是孔子對孟子的教育方式，因為孟子曾經曰過：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”；今天則相當於那些名人偉人對我們的影響，身雖未見，心嚮往之。
小夥伴們，不妨說說看，您最喜歡哪種教學方法呢？
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