藏曆四月，是西藏傳統的轉經、朝佛的“薩嘎達瓦”月份。這時春播早已結束，秋收還為時尚遠，人們更多地在想著怎麼轉經拜佛，但次角林村的村民們，卻早早就在開始為梅朵曲巴節而操勞了。
梅朵曲巴節距今已有幾百年的歷史，與拉薩大昭寺藏曆正月十五日的堅阿曲巴（酥油燈供奉節），熱振寺四月十五日的庫優曲巴（杜鵑鳥供奉節）和桑耶寺六月十五日的朵得曲巴（經藏會供節），共稱為衛藏地區的“四大會供”。
「節日的故事傳說」
在西藏的神殿上，班達拉姆是位來歷複雜且脾氣古怪、變幻莫測的女神。據說她是千千萬萬女神的首領，被譽為是“三界主母”，掌管欲界、色界和無色界一切生靈。她有很多化身，在民間傳說中，她的化身又成了她的三個女兒：大女兒白巴東贊，二女兒東蘇拉姆，小女兒白拉姆。
因而宗贊之神的故事，就出現了各種版本，並有些自相矛盾。但主流的傳說是說，得知宗贊和白巴東讚的戀情後，班丹拉姆十分憤怒，於是將宗贊流放到了拉薩河南岸的奔巴日神山下，規定這對戀人一年中只能在藏曆四月十五日這天相見。
話說宗贊被流放到次角林後，五世達賴喇嘛時，便封了他為次角林的守護神，讓他掌管拉薩河谷的農牧豐歉，為他重塑金身，並在山上給他修了小廟。到了八世達賴喇嘛時期，又在次角林修建了次角林寺，宗贊又被封為次角林寺的護法神。
但相貌俊美的宗贊大神，顯然是個情種，他在拉薩河南岸生活了一段時間後，又喜歡上了東邊公堂寺裡的公堂拉姆女神。對於這個女神的來歷，充滿各種說法，有說其正是白巴東贊，也有說其是班丹拉姆的小女兒白拉姆，也有人說其是牧羊女的化身。
總之，非常有愛的次角林村民，為了地方風調雨順，成全大神的意願，於是每年舉辦梅朵曲巴節，以隆重的儀式，把他送到公堂寺，讓兩位神仙通宵達旦述說衷腸，而僧人和民眾則要舉行各種娛神活動，讓他們在一年一度的相會中“感到快樂和滿足，從而播下豐收幸福和吉祥。”
「節日講究及準備」
“公堂梅朵曲巴”節是由藏曆四月十四日正式開始的，但細節的準備早已啟動，如給神像描金、更換神像裝扮等工作。要給神像穿上全新的綵緞戰袍，披上新的甲冑，連他跨下的寶馬，也要更換籠頭，還得為神像臉上描金，即“化妝”。
節日中，相送、迎請宗讚的工作均由次角林村的精壯男人們承擔，但又非常講究。這些儀式上的主角，必須由“骨系乾淨”出身優越的德吉繞丹、拉古夏巴、紫噶、沃瑪、次仁康薩等12戶人家裡挑選。
特別是背送宗讚的人，必須得從藏曆三月十五開始，集中於宗贊拉康，發誓此後一個月裡不近女色，不吃肉，不說髒話，不做壞事……總之不從事一切不潔淨的事情，並在宗贊神像前敬酒起誓，直到四月十七日活動結束，再到宗贊面前把誓言“贖回”，方可迴歸到世俗生活。
過去，宗贊大神在兩村間的送來迎往，完全是靠人力背送的。現在公路方便了，先由人們背到村口，再由汽車拉送到蔡公堂，再由人揹著進入公堂寺內。
「兩神相會的慶典」
藏曆四月十四一大早，次角林村裡桑煙飄蕩，早已經有人從宗贊拉康門口開始，在村中大神所要行經的路線和經停的地方，用糌粑粉劃出了吉祥圖案。每相隔不遠，便有一堆煨桑的柏葉枝、香草、野篙等。
拉康裡，即將參與送神的男人們，也依據各自角色穿好了華美的服裝，他們還戴著各種帽子以及耳飾，然後一一在煨桑爐前經過“淨化”儀式。
等到良辰吉時，這些漢子便在銅號、鑼、缽等法器的齊鳴聲中，打著彩旗與寶幢華蓋，揹負一身新衣新妝的宗贊大神，浩浩蕩蕩地列隊出發了。
他們先在拉康下村邊不遠的一塊空地上安放好大神，讓他接受村民們的朝拜和祈福。人們要給宗贊不停地敬獻哈達，還要給他面前的酒盆裡倒滿美酒，再給他的坐騎木馬嘴裡面塞滿青稞苗，以示吃飽喝足。
等法事完畢，背送他的人才會在村民的相送下，把宗贊背到一輛早已經過精心裝扮的汽車上。法樂響起，汽車緩緩駛出村子，向著公堂寺緩緩進發，並一路接受百姓的朝拜，他們不停向車上的大神敬獻哈達。
與此同時，經過精心準備的公堂寺也煥然一新，正等待著宗贊大神的到來。殿前地上也早已用糌粑畫好了吉祥圖案，佛殿內，鮮花花瓣被巧妙地佈置在各位神佛前。
在宗贊大神即將到來之時，公堂寺的僧人則要安排人揹著公堂拉姆神像，來到寺廟外面的街道上迎接。男神和女神的相會，會在朝拜人群的簇擁之下翩躚起舞，彷彿一年未見，分外親熱歡愉的樣子。
跳過好一陣舞蹈後，才雙雙進入到公堂寺內，在殿前空地上再起舞片刻，再進入殿堂內，被分別安置在殿堂的兩側。
「離別，迎回“男神”」
到了藏曆十六日早上，宗贊大神將會離開公堂寺返回次角林。公堂拉姆女神這時也會趕到寺外為他送行，兩神再次跳起舞蹈，彷彿人間的惜別，難捨難分。
宗贊大神的迴歸，與相送時方式基本相同。只是回到村裡行經的路線不同，會比較彎曲，因為要儘可能在村中多經過一些人家，覆蓋全村大部分範圍，以讓更多人受用神靈帶來的福澤。
當迎接宗贊神像的隊伍在法號和陣陣法樂中來到，守候在此的村民們立即快速地簇擁了上去。他們先敬獻哈達，再念誦經文頂禮膜拜，將帶來的青稞酒倒入大神面前的大盆中向大神敬獻。
村人們敬獻了宗贊大神之後，宗贊大神也就要賜福村人們了。這時協助做法事的人，會將供奉在神像前的青稞酒取出，分發給大家飲用。不管大人小孩，只要你伸出手，就能接到一捧青稞酒。
歡樂會一直持續到下午四五點鐘，完全的吃飽喝足之後，這時男人們才又圍成一圈，站到宗贊大神面前，再次跳起舞，唱起歌。
等歌舞結束，專門負責接送宗贊大神的男人們，又會吹響法號，鳴鑼開道，將宗贊大神送回半山腰上的宗贊拉康。送回後，宗贊大神依然會被安放在殿堂門口的廊道上。
人神共娛的法事活動至此告一段落，人們在對大神拜謁完畢後也紛紛離去，但僧人和負責送接宗贊大神的男人們，則要留在拉康裡繼續從事法事結尾的儀式。
因為這一晚，他們要用水為宗贊大神洗澡。到了第二天早上，陽光出來，大約十點鐘時，大家會再給宗贊大神洗一次澡，然後才把神像抬回殿堂裡，安放入神龕中他原來所坐的位置。
“梅朵曲巴”是一個最有人情味最有趣味性的節日，它不僅是宗教的儀軌儀式，更像是一種村落民俗文化，既表達了村人們對大神的尊崇，也使人們獲得了受神靈佑護的心理慰藉，更凝聚了次角林與蔡公堂兩地間友好和睦的關係。
更重要的是，往往要被動受神恩澤的人們，終於主動了一回，在為神相聚的儀式上，貢獻了自己的應有之力。
本文摘選自 李初初《寂靜瑪尼路》
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