風流大儒，最具代表性的要屬“唐宋八大家”了，他們分別是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。儘管他們都是歷史上的正面人物，文章詩集流傳千古。但是從現在可以找到他們的資料來分析的話，他們之中大部分人都很風流好色。
韓愈
韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實在是夠大的。他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當於現代的副部級幹部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。可是，這個人很縱慾，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，於是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大後再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死於此。宋人陶谷《清異錄》上說：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進一隻焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。
歐陽修和蘇軾
歐陽修和蘇軾（蘇東坡），他們都是宋代的大學問家、大政治家。在當時都是以“正統”面目出現的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多麼鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農民是多麼同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮豔之詞，簡直判若兩人。蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”以及“明月幾時有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮豔之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標準，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人慾橫流”的矛盾。
歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：
《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往遊，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋稗類鈔》雲：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。後數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭雲：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。’”可見，他對妓女是多麼眷戀。
正因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香豔的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？”
這首詞寫得非常細膩、生動，充分表現出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為“淺近”、“浮豔”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。
蘇軾在這方面也毫不遜色。《揮麈錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，雲：公春時每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也。”
也許有人認為，風花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什麼不得了；那麼，可以看一看這位被稱為“一代道宗”的歐陽修的兩件“醜”聞，當時是轟動一時的。
這件事是關於歐陽修的“外甥女”張氏。雖說是“外甥女”，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當然在封建社會中歐陽修和她還有嚴格的倫理與輩分關係。這個張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。王銍的《默記》中說：“張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時事，語多醜異。”也就是說，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修“有一手”。
使人鬧不明白的是坦白交代這種事能“解免”她的什麼罪責，直接後果是，這一下子輿論大譁。歐陽修百般辯解，最後雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，歐陽修有口難辯，最後被朝廷貶到滁州。
對於以上的事件，到底是不是事實，已無法考證，但是常言道“蒼蠅不叮無縫的蛋”，有資料分析他們中大部分是風流好色之人，即便是無中生有，也是有那麼一些“縫”會使人猜疑、臆想。
閱讀更多 星痕月跡 的文章
