一、旺衰
能知衰旺之真機，
其於三命之奧，
思過半矣。
原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當損者而損之，反兇；實所當益者而益之，反害，此真機，皆能知之，又何難於詳察三微奧乎？
旺衰二字，不僅僅只是看日主的旺衰，更要分清整個氣勢的旺衰。斷命的最高境界就是不看日主的旺衰，直接把八字分為兩個兩派，一方是喜神，一方是忌神，如果喜神可以與忌神抗衡，就要幫扶喜神來剋制忌神；如果喜神太弱無根，則需要順從忌神為己用。旺衰需看源頭和流向，是命理中最難分辨的，其中的奧妙要細細研究領會。
二、中和
既識中和之正理，
而於五行之妙，
有全能焉。
原注：中崦且和，子平之要法也：“有病方為貴無傷不是奇”，舉偏而言之也。至於格中如去病，財祿丙相宜，則又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富貴不必於忠也；用神強，取富貴而不必於和也；偏其古怪，取富貴而不必於忠其和也。何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。
得命局中和，沒有不富貴的，然而人生在世總不能盡如人意，得財萬貫卻無子嗣，官高祿重卻難覓賢妻。中和是兩個概念，正格宜中（中就是五行停勻），從格宜和（和就是和氣不宜沖剋）。有的人見富貴者而溜鬚拍馬，遇貧窮者而面作驕態，必定是四柱偏氣古怪五行不得其正所以心事奸貪，作事僥倖。正所謂“有病有藥，吉凶易驗，無病無藥，禍福難推”。正如任先賢所言：大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。
三、源流
何處起根源？
流到何方住？
機括此中求，
知來亦知去。
原注：不必論當令不發令，只論取最多最旺，而可以為滿局之祖宗者，為源頭也。看此源頭，流到何方，流去之處，是所喜之神，即在此住了，乃為好歸路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火為源頭，流至金水方即住了，所以富貴為最，若再流至木地，則氣洩為亂。如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土為源頭，止水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，得從引助，所以為憎也。
所謂源流，就是說斷命時不可不論五行的源流。源頭就是五行的發源，這個八字是從哪個五行開始的，也就是劉先賢所說的滿局的祖宗。但事實上源頭不是最旺的，相反卻是最弱的，好比是溪澗的弱水，觀其流向，止於什麼五行，一般來說止於的五行就是滿局最旺的，這就好比溪水流入了大海。而溪水之所以源源不斷，是因為水流循環不息的道理。
四、通關
關內有織女，
關外有牛郎，
此關若通也，
相邀入洞戶。
原注：天氣欲不降，地氣欲上升，欲相俁相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠隔，為物所間；前後遠絕，或被刑衝，或被劫佔，或隔一物，皆謂之關也。必得引用無合之神及刑衝所間之物，前後下下，授引得來，能勝劫佔之神，能補所缺之物，明見暗會贈運相逢，乃為通關也。必得引用無合之神，及刑衝所間之物，前後上下，援引得來，能勝劫佔之神，能補所缺之物，明見暗會，歲運相逢，乃為通關也。關愛而其願遂矣，不猶牛郎織女之入洞房也哉？
通關也要看喜忌，喜神交戰適宜通關。如金木交戰，水來通關，好比牛郎織女中間有鵲橋相通，便可自相和好，否則恩怨不休。
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