“讀秒”時代，“忙”已經成為社會人的共性。怕完不成計劃、怕被老闆開掉、怕被同齡人嘲笑、怕被後輩看不起、怕被時代淘汰……
大家見面，也總是先問：“最近忙嗎？”睜眼指標、閉眼任務的生活中，似乎只剩下了一個“忙”字。“忙”成了日常，成了安慰劑，成了攪擾我們的魔咒。
如此焦躁不安，人生趣味何存？如何破除忙迫的緊箍咒？
臺北故宮博物院前副院長李霖燦告訴我們：“美的欣賞才是當務之急！”
李霖燦先生1941年進入中央博物院，終生從事藝術研究。
蔣勳先生回憶他當年在臺北“故宮”跟隨李霖燦先生學畫時說：1960年代，李霖燦先生髮現了藏在《溪山行旅圖》中畫家的名字——范寬。到目前為止，世界公認的典型的、沒有人懷疑的范寬（作品），只有這一件。
擁有能夠欣賞美的眼睛，恰恰是治癒焦躁與不安的秘方，就像禪家講的：若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
也正如李霖燦先生所說：
“人間到處有奇景，觸景可以生情，傳達文心有妙筆，妙筆可以生花，只需脫略世俗洗滌鉛華，便能化腐朽為神奇，點黑鐵成黃金，一片佳景當前，請即珍賞人生！”
臺北故宮博物院有一幅馬和之的《閒忙圖》，畫一個老漁翁在河濱樹下織草履，魚簍斜倚樹根，一片閒適景色。命名典雅異常，取忙迫之中，心神安適從容之意，對當今的生活情趣，真有無窮的啟發。
現在的生活情趣，只剩有一個“忙”字可以存在了。大家見面，第一句話總是近來“忙”得如何？我去參加一個宴會，一位老友不終席而要去，向大家一抱拳說：“對不起，我還有三個場合得去應酬一下！”
他匆匆離去之後，我不禁大惑不解，真的忙到了這種地步了嗎？人生趣味尚存幾許？
說是在美國還更忙，忙到了先生開車，太太向他口中塞三明治，危急到這個程度了嗎？真的是“分秒必爭”。在電視上我從籃球比賽中學到了一個術語：緊逼盯人！
忙是我們這個世紀的特色，大家天天在“ 讀秒”。
試想一桌最好的滿漢全席，卻限你於三分鐘內吃完，那還有什麼味道？因之我不禁喟然嘆曰：忙是20 世紀最可怕的癌病，我們若不能消滅它，它就要來消滅我們。
臺北故宮博物院藏有南宋範安仁的《魚藻圖卷》，總讓人不禁想到莊子與惠子的濠梁之樂：
“鯈魚出遊從容，是魚樂也。”
就像我們都知道，西湖最有名的是玉泉觀魚，那池閣之上便寫著“魚樂園”三個大字！同樣的道理，人為萬物之靈，而自我忙迫如此，何以人而不如魚乎？
在忙迫不堪的美利堅合眾國，李霖燦先生曾在紐約的大都會博物館見到了北宋趙克敻的一開冊頁，那幾條倏忽來去的白條魚真畫得動態宛然，人若能如此來去自如，便是大自在菩薩了！
他曾回憶說，記得有一對法國醫生夫婦，他們常是儲蓄三年，來臺北故宮博物院觀畫兩週，演講一次，說中西繪畫之異同，其中，便揭示出這生與死的一點，說在臺北故宮博物院所看到的藝術品都充滿了生機，與在歐洲所看到的大不相同，所以總是得積累個幾年......
他們說的是一點也不錯，宋儒勸人“觀萬物生意”，我們也常聽人說“萬物皆吾與也”，中國的哲學體系可以說是生的禮讚：天地之大德曰生，又說生生之謂易，都是歌頌這點“拍拍滿懷都是春”的活潑生意。
名滿天下的齊白石曾畫了三條小魚，名之曰《三餘圖》，這是中國的諧音妙用，魚餘同音，便假借通用。他在上面題字雲：
“畫者工之餘，詩者睡之餘，壽者劫之餘，此白石之三餘也。”
他原本是木匠，木匠應該做工，但是工作之餘，也來揮灑幾筆水墨丹青。他原來並不想作詩，但是“睡覺東窗日已紅”之後，興猶未盡，也偶爾來歌頌一下“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的“四時佳興與人同”，不亦是充滿了生之樂趣嗎？
至於“壽者劫之餘”，那是對高年長壽的歌頌，在兵荒馬亂的20 世紀中還能活到九十幾歲的高齡，不是也可以來浮一大白嗎？
“不疾而速”是我國文化上的一項哲學高標，對於當今忙迫癌症可以說是特效良藥，你以忙碌困我，我從容中道，不疾不徐，一片閒適風采。
試想想諸葛武侯坐小車、揮白羽扇，指揮三軍的從容不迫；杜工部一生在兵荒馬亂之中度過，試讀一讀他的“水流心不競，雲在意俱遲”的名句，中華文化之高貴，就在於此！
“無為而治”是黃老之學的最高境界，儒家也說“順天者昌，逆天者亡”，兵家更說“不戰而屈人之兵”，都是論人生最高藝術。
我們若從心理建設上立定腳跟，忙迫也不過是一時間的流行感冒，了不足畏，一經投劑發散，無不藥到病除，妙手回春，大地一片錦繡，宇宙萬象更新。
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