说到屈原，我们不得不承认的是，他的文章和忠贞确实令人佩服。但是舍此二者，其为人处世甚至是人生的三观都处在一个较低的水平。
我们先从其为人处世说起。史记里说屈原名平者，为楚怀王左徒。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。根据太史公的描述，屈原年轻的时候就任左徒之职，在朝堂里也很有发言权，在外交上也很有代表地位，可以说是前途无量了。可是为什么如此顺风顺水的屈原会走向投江汨罗的下场呢？
主要原因在于失宠！为什么会失宠呢？因为公子子兰和靳尚进谗言。这在屈原正要大力整顿改革的当头，被这么一顿操作，指定内心受不了啊，所以的渐渐的成了一个幽怨的人。由于自己被贬官外放，不再是天子近臣，说的话自然也就没了分量，这似乎是他能写下美丽辞藻的原因吧！具体可参考张继，落地的时候能写出月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，可一旦春风得意马蹄疾的时候，便再难有文学上的建树了。
就在大家都把问题归咎于公子子兰和靳尚身上的时候，有谁想过更深层的原因？那就是为什么这俩人会向楚怀王进谗言？为什么楚怀王又听信了谗言？这两个条件少了一个都不能让屈原被贬，然而这两个条件同时成立了。我们可以说这俩人是小人，也可以说楚怀王昏庸，但是屈原自身就没有一点缺点吗？他为什么会受君臣的一起排挤？是不是他在朝堂上的跋扈和专横，一向以我朝堂之上，除我之外，都非君子的态度示人？如此做事，搁谁谁心里都会不舒服的。何况大家同朝为臣，凭什么你要站在道德水平的制高点上？
而在屈原遭到贬谪之后，没有学会韬光养晦，他日重返朝堂，再以正确的姿态去指点江山，而是选择了抱怨！没错，是抱怨和不平：朝里有奸臣啊，怀王你太昏庸！试想谁能让这样一个人重返朝堂？偏偏屈原就是一个理想主义者。他对忠贞和政治观点与别人形成一个不可调和的立场，他把自己包裹的仿佛一个贞节列妇的形象，怀王疏远他了，他感觉就像是男人有了外遇一般难受，如此这般，不受伤那才是咄咄怪事了。
在屈原投江前，曾写下许多悲愤的辞章。《九章》里：独茕茕而南行兮,思彭咸之故也；夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。有人认为屈原有可能是断背山，这或许是无稽之谈吧。屈原是在楚顷襄王二十二年死的，所以不大可能是和楚怀王又攻受之情。彭咸乃殷贤大夫，谏其君不听，投水而死，屈原也可能是效仿古人，想投水而死谏吧！
可是为了达到自己的政治抱负，只有自杀这一条路吗？自杀不论在哪个时代，都是一种懦弱的表现，更不是解决问题的方法，自杀是一种逃避，说的更难听一点，大概是无用吧！
屈原死之前，碰见了一个渔父。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明,世人都迷醉了只有我清醒着,因此被放逐。"（他到死前都还是这么高的姿态，这究竟是进了怎么样的一个死胡同）
渔父说:"圣人不会死板地对待事物,而是能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
（连渔父都不认同他这个所谓曾经左徒的言论，可见其偏执到了何种地步，说严重一点，他有点自恋狂。知乎上有对其开篇的几句翻译，并称其为玛丽苏的鼻祖，以下为翻译文字：
我的祖上很牛逼啊，我爸叫李刚。
我的生日避开了处女座啊，出生的时间又比较好。
我爸被我的美貌震精了，开始给我取了名字。
我的名字叫做：璃莹殇·安洁莉娜·樱雪羽晗灵·血丽魑·魅·J·Q·安塔利亚·伤梦薰魅·海瑟薇·蔷薇玫瑰泪。
我不但长得那么帅，就连留的眼泪都是五彩的。
穿上帅气骚包的衣服，喷上价值50000忆一瓶的香水。。。。）
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。
屈原还是投江了，留下了文章和忠贞。后人们宣扬着他的忠贞，却并不一定会接受这样一个人，这只是一种手段而已，是某种需要，就像诸葛亮被广为传颂大概一个道理吧！屈原的忠贞甚至比不上诸葛亮，他只能算得上是愚忠吧！
当然，除了文章和忠贞，屈原留下的，还有我们的一天假期。不过现在的文化遗产名录上，这个节日属于韩国了。对于屈原，你怎么看呢？欢迎评论区讨论分享。
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