乾隆年制銀釉聚寶盆，該藏品為瓷胎，外壁鎏銀，器型端莊大方，胎體厚重，通體施銀色釉，光潔似銀器，採用雕瓷工藝，龍鳳紋飾刻畫精緻，栩栩如生，具有聚財好運之意，龍鳳呈祥，寓意吉祥，底部落“乾隆年制”篆書四字款，款識周正。整體大小比較規整，品相多處稍有磨損，無大礙。經鑑定為臻品！有較好的收藏價值！
聚寶盆是財富的象徵，有吸納財富、財源生生不息的美好寓意。傳說明初沈萬三致富原因是由於擁有聚寶盆。聚寶盆的故事流傳由來已久，且不論故事的真假，但從中足見世人對聚寶盆的嚮往與追求，連坐擁天下的皇帝都忍不住要動心。
器身釉面溫潤，手摸眼觀均明顯，外壁以浮雕工藝刻畫龍紋，龍身修長，龍形矯健，龍鱗清晰，龍爪蒼勁有力，極為生動，盆口上繪精美紋飾，盆內壁四周分佈“招財進寶”四字，盆內底為開光，繪粉彩五嬰嬉戲圖案，盆底有篆書“光緒年制”四字款，為官窯宮廷御用品，值得收藏。
本藏品器型端莊大方，形制規範；通體施銀色釉，光潔似銀器；潔白如玉的瓷體上敷以銀釉龍鳳紋浮雕，紋飾細膩豐滿生動， 胎質堅實厚重，從字體上看，底款乾隆時期圖章篆書“乾隆年制”，為官窯宮廷御用品，滿器採用雕瓷工藝，龍鳳紋飾刻畫深刻典型，神態逼真，栩栩如生，整體紋飾搭配自然合理，具有聚財好運之意，極其富貴榮華，龍鳳呈祥，寓意美好，底部落“乾隆年制”篆書款，款識周正。典型的乾隆時期官窯器風格，極具收藏及投資價值。
聚寶盆簡介
“一掃金，二掃銀，三掃掃個聚寶盆。聚寶盆裡有個寶，子子孫孫用不了。”舊時家家戶戶會在臘月二十四這天進行一次全面的大掃除，好為新年營造一個煥然一新的環境，稱為“掃年”，因為“塵”與“陳”諧音，掃走塵土也就意味著把一切“晦氣”、“窮運”掃走，把福氣掃進門，反映了人們企盼吉祥、福氣的心願。
聚寶盆，是中國民間故事中的一個寶物。傳說明初沈萬三致富原因是由於擁有聚寶盆。這個典故來自於周人龍的《挑燈集異》：“明初沈萬三微時，見漁翁持青蛙百餘，將事銼剞，以鏹買之，縱於池中。嗣後喧鳴達旦，貼耳不能寐，晨往驅之，見蛙俱環踞一瓦盆，異之，將歸以為浣手器。萬三妻偶遺一銀釵於盆中，銀釵盈滿，不可數計，以錢銀試之亦如是，於是財雄天下.
龍是中國曆代官窯瓷器上一個永恆的主題，在封建時代，龍是天子的象徵。它無形中代表了皇帝，在等級森嚴的時代，即使是王公大臣對五爪龍望而卻步。四爪為蟒，五爪為龍。只有皇家才能用五爪的龍，外形一樣，多一爪就惹殺身之禍。清代龍紋是氣宇軒昂，後腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物之態，行震撼天地之威。此件藏品底部“光緒年制”為清代光緒年間官窯瓷器款識，代表皇家專用，民用都無此底款，可見此盆珍貴無比。
明代洪武年間建造聚寶門時，地基下陷反覆建造依然建築不成，明太祖朱元璋知曉此事後令謀士算卦，說城牆基礎有怪獸專門吃土吃城牆磚，需要在城下埋一個聚寶盆以鎮壓，朱元璋下旨徵收沈萬三的寶物聚寶盆並埋於城門之下，果然建成，該門因此得名“聚寶門”。
由於聚寶盆傳說中可以使其中的財寶不斷倍增的美好寓意，而被用作“招財進寶”，“滋生財富“的家居風水擺設。聚寶盆因為其傳說吸財寓意，及納財物的功能，與”金蟾蜍“、”招財貓“被列為重要的招財風水擺件。在中國，特別是江南漢族中的民俗，聚寶盆即為鎮宅之寶。因沈萬三，居江南周莊之故。實際上聚寶盆起源於江南水鄉周莊。
乾隆歷史
1735年弘曆繼位，即乾隆帝。乾隆帝執政期間，文治武功方面都有建樹，為鞏固中國統一的多民族國家，發展清朝鼎盛局面作出了重要貢獻，但也是在他統治期間世界發生了翻天覆地的變化， 中國也逐步落後世界的浪潮。
1757年乾隆帝粉碎了準葛爾貴族割據勢力，統一天山北路。1759年平定天山南路的大小和卓叛亂。1762年，清朝設伊犁將軍，統管包括巴爾喀什湖在內的整個新疆地區。自從1762年起，清朝陸續派遣大批軍隊進駐新疆。永久駐軍的官兵攜帶家眷，主要來自東北、河北等地的達斡爾族、滿族等。這些駐軍為保衛中國、開發邊陲作出了貢獻。
1771年，西遷伏爾加河下游的漠西蒙古土爾扈特部，在領袖渥巴錫的率領下，為擺脫沙俄的統治，踏上了迴歸清朝的征途。他們粉碎了沙俄軍隊的圍追堵截，歷經艱險，萬里跋涉，終於回到清朝。土爾扈特部迴歸，為鞏固統一的多民族國家做出了貢獻。
從1772年清朝開始編纂《四庫全書》，經十年編成，系統的修改了中國歷史文化遺產，也使得很多珍貴材料喪失。然而乾隆帝為維護統治卻嚴厲控制思想，編書期間藉機割裂焚燬大量不符其思想的書籍。此外大興文字獄使如戴名世等人被株連殺害或者流放。這些都讓文人思想受到嚴厲阻礙，遲滯文化的發展。
清朝於1792年打退了廓爾喀對西藏的進犯。1793年，清朝中央政府制定和頒行了《欽定藏內善後章程二十九條》，對西藏地方的人事、行政、財政、軍事、對外關係等各方面做了明確規定，並以法律形式予以確定。主要內容包括清政府掌握確定西藏各大活佛包括達賴喇嘛、班禪額爾德尼去世後認定轉世靈童和批准繼位的大權，一切西藏涉外事宜均由駐藏大臣全權處理等。該章程是中國對西藏行使主權的重要歷史文獻證明。
西方傳教士將中國文化介紹給歐洲人，引發18世紀中國風的熱潮。 歐洲人追崇中國文化、思想與藝術， 到18世紀末，清朝鼎盛進入尾聲，歐洲人出現負面評價。 與乾隆帝不歡而散的英國特使馬戛爾尼認為清朝已經衰落。
清朝從乾隆末年開始有衰落的現象，乾隆六下江南，並仿製江南園林廣修園林，勞民傷財， 政治日漸腐敗 。當時人口暴增與鄉村土地兼併嚴重，使得許多農民失去土地；加上貪官和珅等官員腐敗，於乾隆晚期到嘉慶時期陸續爆發民變。白蓮教於1770年代舉兵，後來又於1796年爆發川楚教亂，八年後被清軍鎮壓，領袖王三槐被處死。臺灣天地會領袖林爽文於1787年發動林爽文事件。1795年乾隆帝禪位於子顒琰，即嘉慶帝。乾隆至1799年去世，嘉慶帝方得以親政。然而嘉慶帝未能解決弊端，清朝繼續走向衰落。 道光帝也失去了早期君主銳意進取的精神，掌政風格日趨保守和僵化 。官場中，結黨營私、相互傾軋、買官售爵、賄賂成風。軍隊裡，裝備陳舊、操練不勤、營務廢弛、紀律敗壞。財政上，國庫日益虧空、入不敷出。階級矛盾激化，民變四起。
參考價值
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