目前可考的《武穆遺書》並不是金庸杜撰的兵法，而是形意拳的武學，全名《武穆遺書——九要論》。
這本書主要是介紹了形意拳法的核心理論。即：一貫，二氣，三節，四梢，五行，六合，七進，八身，九步。
最早的《武穆遺書》出現在1911年，當時的形意拳名家李劍秋在其《形意拳術》裡公佈，後來也有不少形意拳著作披露過《武穆遺書》的內容。
1911年這個時間，遠遠早於1957年金庸在小說《射鵰英雄傳》裡面杜撰出來的《武穆遺書》。
明末清初時，山西有位叫姬際可的倚山先生，字龍峰，在序言裡講他得到的《武穆遺書》是岳飛創作。
年代久遠，已經不可考，但是心意拳和形意拳源於姬際可化槍為拳，卻是不爭的事實，姬際可不僅傳下了拳法，還有槍法和劍法，更有內功功法。
這本《武穆遺書》，又被稱為《武穆遺書——九要論》，主要是介紹了形意拳法的核心理論。即：一貫，二氣，三節，四梢，五行，六合，七進，八身，九步。
一要論說的是一貫，探討的是整勁功夫。
一要論認為：“從來散之必有其統，分之必有其合也。”“從上至足底，內有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚、五官百骸，相聯而為一貫者也，破之而不開，撞之而不散。”明白拳理過後，經過長期修習拳法，往往能夠以弱克強，不是因為弱者的神功，而是較弱的一方以全身的整勁攻克強的一方的散亂之力，起到集中兵力各個擊破的作用。
但整勁絕非嘴炮所為，因為這不是吹出來的，是煉出來的，更是敢於實戰之人。
圖中的李存義先生生命不止，戰鬥不熄，一直打到七十多歲。
二要論說的是陰陽二氣，探討的是呼吸的問題。
二要論認為“所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽。”
形意拳作為內家拳法，非常重視呼吸與行拳的配合中，並把呼吸與陰陽對應，映射出了道家的陰陽理念。
只有練好了呼吸，進而練好了內勁，才會打出霸道的剛勁。
尚雲祥先生擅長丹田呼吸，一生更是以“硬打硬進無遮攔”的剛勁傲視群雄。
三要論說的是“三節”，探討的是人體的三節問題。
三要論認為：“夫氣本諸身，而身之節無定數，何分為叄，叄節雲者，上、中、下焉。”三節理念非常重要，形意拳認為 “三節不明，全身是空”，“拳打三節不見形，如見形影不為能”。
四要論說的是 “四梢”。探討的是人體的四梢問題。
人體有四梢，四梢分為血稍者，發也；肉之稍，舌也；骨稍者，齒也；筋稍者，指甲也。
認為拳勁要達梢節，拳法才有殺傷力，即“捶以內而發外，氣由身而達稍，故氣之為用不本諸身，則虛而不實，不行諸稍，則實而仍虛。”
練拳時，只有把四梢好，才能氣足，才能出好功夫。
五要論說的是“五行”，探討的是人體的五臟問題。
五要論認為“今夫拳以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為性命之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎也。”
因此，形意拳通過修煉劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳來鍛鍊肺、腎、肝、心、脾五臟。
由於五臟又代表了金水木火土五行，所以練拳時要非常謹慎，應當用五行相生的順序來練習，即按照劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳的順序來練習，這樣不僅提高功夫，還能很好地養生。
圖為民國中央國術館第一次國考狀元朱國福。 如果用相剋的順序來練習，就不能有效地調和五臟，達不到養生的目的。
六要論說的是“六合”，探討的是形意拳的內三合與外三合。
六要論認為“心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也：手與足合，肘與膝合，肩與膝合，外三合也。”講求拳法的“一動而無不動，一合而無不合”，所以形意拳全稱叫形意六合拳。
圖為抗戰時期朱國福練習劈刺 當然，還有七要論的“七進”，八要論的“八身”，九要論的“九步”，都是形意拳的核心理論。
千萬注意了，《武穆遺書——九要論》只是核心理論，並非拳譜！！！
形意拳愛好者們，千萬不要盲目練習，如果光看理論，沒有師父在身邊悉心指點，練出來的身法和要領可能似是而非，最後反倒練壞身體。
初學者應當慎之又慎，尋找明師指點，循序漸進、持之以恆地修煉。
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