當“佛系人物”這個詞突然流行之後，迅速成為大家認可的一個標籤與符號。似乎每個人都能從自己身上尋找到“佛系”的特徵：無意義，不爭，隨緣。這三個詞確實代表著佛系的消極處世態度，但紅塵中的人們也普遍抱著這樣的人生態度，卻不能不讓人感到震驚與疑惑了。當我們想了解這種人生態度的由來時，首先不免會想到是現在的社會出了問題，然後我們會追溯歷史，尋找古人有沒有這種人生態度。不幸的是，有太多這樣的古人了。所謂“末世發悲音”，發“悲音”者有魏晉玄流，南唐後主，晚明狂禪以及清朝遭排擠的皇室等。
玄談之風、家族規訓、反省經驗與迎春的產生
關於最後這個清朝皇室，我也是從閱讀《紅樓夢》中知道的。根據周汝昌的考證，雍正即位後，排斥之前與他爭奪皇位的王室成員，清洗監控了一批自己的親朋。而這些皇室成員在有限的空間裡為了排遣孤懣，經常聚在一起坐而論道，頗有魏晉空談的遺風。而曹雪芹因為祖上的關係與這些家族成員（包括敦敏、敦誠、永璇等人）交好，也經常往來其中。這些皇族間的閒談有些思想變革的意味在裡面，但曹雪芹畢竟不是皇族，祖上又是包衣奴發家，所以對自己家族過去的榮光反思得比較徹底，因而《紅樓夢》看似虛幻又是極其寫實的。曹雪芹在書中刻畫了很多真實的人物，其中就有一位典型的佛系人物，似乎是這些被貶的皇室成員的真實寫照。
這個佛系人物就是迎春。
迎春這個人物形象的由來，具體已經無從可考。但按照人物創作的規律，無外乎取材於真實成之於加工。或許曹雪芹家族中本就有這樣一位兩耳不聞窗外事的女子。雖然中國的傳統禮教崇尚女子無才便是德，但是在《紅樓夢》中我們可以看到賈府對自家的小姐是有全面的要求的，以德才兼備為標準，不僅能武（治家）還要能文（知書達禮）。詩簪禮纓是為了培養後代，持節治家是為了保證秩序與進項。而且大家族內每一個主子都是一座孤島，不僅要滿足長輩的要求，還要與同輩競爭，更要提防下人的欺瞞，如果你表現出軟弱，就會被認為可欺。而迎春卻是一個無才無德的人，她在元春省親上的表現與海棠詩社上做的詩都平平無奇，又放任下人偷走自己的金鳳釵，所以賈府眾人都對她頗有微詞。人類很喜歡完美，總會給自己樹立理想的典範，但弔詭的是，理想的典範被樹立並踐行之後，總會有完全相反的對立面產生。迎春就是一個大家族規訓失敗的產物。
林黛玉說迎春是“虎狼屯於階陛尚談因果“。林黛玉一直以嘴毒著稱，因為她總說真話，這次也是一語道破真相。這句話雖然很精準但也很誇張，用在迎春這個懦弱的女孩兒身上是不是有點太重了？因為這是句政治諷喻性很強的話，未免讓人聯想到當時一部分人的鴕鳥心態。而迎春又位列十二釵正冊。要知道，曹雪芹生命中不是恰好有十二個重要的女人給他寫。十二正釵是曹雪芹融合了生活實例、生命夢想與反省經驗，再採用了“十二”這個中文傳統文化中慣用的理想數字而創造的一個群體。迎春明顯更多地是代表著反省經驗的那部分。
迎春或許就是玄談之風、大家族失敗的規訓與作者的反省經驗融合而成的人物形象。
迎春的人物形象
迎春是何許人也？她是榮國府三代家主賈赦的庶出長女。冷子興說：“二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春。”迎春的生母在故事開始前已經故去。迎春雖然是小姐的身份，可是在等級秩序森然的賈府，又比正室所生的小姐矮了一頭。
關於迎春的形象，我們首先看看賈府眾人是如何認知她的。
探春有心的人，王夫人雖有委曲，如何敢辯；薛姨媽也是親姊妹，自然也不好辯的；寶釵也不便為姨母辯，李紈，鳳姐，寶玉一概不敢辯，這正用著女孩兒之時；迎春老實，惜春小······（第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶）
這裡藉助探春的內心活動直接點名了迎春在探春心目中的形象：老實。
鳳姐兒籌算得園中姊妹多，性情不一，且又不便另設一處，莫若送到迎春一處去，倘日後邢岫煙有些不遂意的事，縱然邢夫人知道了，與自己無干。（第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖羶）
鳳姐為什麼將邢岫煙安排在迎春的住處呢？因為她怕其他小姐事兒多，讓邢岫煙生活不便，邢夫人那裡說不過去，而迎春卻是個事兒少的人。邢岫煙在迎春那兒住，基本上就是自掃門前雪就夠了。而邢夫人是深知迎春這個女兒的，所以即使邢岫煙出事兒，也不能怪兒媳安排不周了。
寶釵自見他時······且岫煙為人雅重，迎春是個有氣的死人，連他自己尚未照管齊全，如何能照管到他身上，凡閨閣中家常一應需用之物，或有虧乏，無人照管。（第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰痴顰）
眾人中數寶釵對迎春的評價——有氣的死人——最重，寶釵的關注點很務實：迎春不會照顧自己的生活，更別提照顧別人。在寶釵眼中，迎春沒有任何責任感可言，是個不靠譜的人。
邢夫人自為要鴛鴦之後討了沒意思······且前日南安太妃來了，要見他姊妹，賈母又只令探春出來，迎春竟似有如無，自己心內早已怨忿不樂，只是使不出來。（第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦）
賈母是媳婦熬成婆，一輩子人精活過來的，自然看不上自己這個無才無德的木頭疙瘩孫女。
寶玉······只聽見說娶親的日子甚急，不過今年就要過門的，又見邢夫人等回了賈母將迎春接出大觀園去等事，越發掃去了興頭，每日痴痴呆呆的，不知作何消遣。又聽得說陪四個丫頭過去，更又跌足自嘆道：「從今後這世上又少了五個清潔人了。」（第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼）
寶玉卻是那個最看重迎春的人，認為迎春還是個清潔的人。
可見迎春在賈府眾人的眼中是一個老實、事兒少、缺乏責任心、無才無德的人，這個形象對於一個主子而言真是夠差了，卻只有寶玉看中迎春的清潔。這就是寶玉作為主角的境界，他不看重世俗的評價，只看重一個人的本性清潔。迎春再無能，也沒有害過任何人，骨子裡仍然是一個清清潔潔的人。
再來看看迎春自身的表現如何。
太監去了，至晚出來傳諭：「前娘娘所制，俱已猜著，惟二小姐與三爺猜的不是。小姐們作的也都猜了，不知是否。」說著，也將寫的拿出來。也有猜著的，也有猜不著的，都胡亂說猜著了。太監又將頒賜之物送與猜著之人，每人一個宮制詩筒，一柄茶筅，獨迎春，賈環二人未得。（第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語）
此處可見迎春確實無才思。同時也可見賈家確實是一個非常重視才華的家族。因為按照一般的人情，即使猜不中，也有個參與獎的，可是元春就是不給，足見對此事很重視。
且說寶釵，迎春，探春，惜春，李紈，鳳姐等並巧姐，大姐，香菱與眾丫鬟們在園內玩耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：「林妹妹怎麼不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？」（第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅）
這句話是整本書中迎春的唯一一句自然流露性情的話，也是她唯一一次因考慮別人而說出的話，確實顯得有點呆萌。因為大家都知道黛玉體弱多病，隨困隨醒，根本睡不了長覺的。只有迎春按照自己的理解以為黛玉犯了春困，足可見平素對周圍人的上心程度了。不知道黛玉聽了，會不會又氣又想笑。
林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一個繡墩倚欄杆坐著，拿著釣竿釣魚。寶釵手裡拿著一枝桂花玩了一回，俯在窗檻上了桂蕊擲向水面，引的游魚浮上來唼喋。湘雲出一回神，又讓一回襲人等，又招呼山坡下的眾人只管放量吃。探春和李紈惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花。寶玉又看了一回黛玉釣魚，一回又俯在寶釵旁邊說笑兩句，一回又看襲人等吃螃蟹，自己也陪他飲兩口酒。（第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠）
我們在這段裡看到三個不合群的人：黛玉、寶釵、迎春。黛玉天性喜散不喜聚，寶釵是慎獨，迎春卻是沒什麼朋友。閒時消遣中，黛玉釣魚是隱士相、寶釵掐花戲魚是貴妃相、迎春繡花卻是深閨相。我們可以看到迎春確實沒什麼愛好，在眾姐妹兄弟中的表現也不新潮甚至有點土氣。試想在這樣一個場合，迎春拿針繡花就好比現在的同學聚會中，一個帶著眼鏡的傻丫頭掏出了一本《五年高考三年模擬》。不過這三個女孩有一個特徵是共通的：她們都從自我的內心中得到滿足。
作者專門開了第七十三回【痴丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳】一章大段描寫迎春的性格。迎春的乳母因賭博和私藏金鳳釵獲罪。下人偷竊主子的物品是很嚴重的罪行，可能這事兒發生在迎春身上不止一次兩次了，所以邢夫人這個母親，賈母口中的“拙婦蠢貨”，這次卻難得大發慈心，勸誡起迎春這個便宜女兒，告訴她不能由著下人胡來。而迎春的反應是：
迎春低著頭弄衣帶，半晌答道：「我說他兩次，他不聽也無法。況且他是媽媽，只有他說我的，沒有我說他的。」
邢夫人斥責迎春這是胡說，告訴她必須拿起主人的尊嚴。這次迎春直接給了個“不語，只低頭弄衣帶”。邢夫人無奈只好感嘆迎春和探春同為庶出，為何卻大不相同？在邢夫人眼中，迎春的母親比趙姨娘強了不止十倍，可見女兒不肖了。迎春訥於言語，沒有主見，被逼急了乾脆做個鋸嘴的葫蘆，她心裡此時想的怕正是邢夫人趕緊閉嘴離開放她一個人為好吧。
迎春乳母的兒媳因為怕婆婆被趕出家門而來找迎春求情。迎春的丫頭繡桔讓迎春提金鳳釵的事兒，讓兒媳歸還。迎春卻拒絕提起，她的反應是：
“何用問，自然是他拿去暫時借一肩兒。我只說他悄悄的拿了出去，不過一時半晌，仍舊悄悄的送來就完了，誰知他就忘了。今日偏又鬧出來，問他想也無益。”
繡桔不同意，說讓乳母照價賠錢也是好的。迎春卻說：“罷，罷，罷，省些事罷。寧可沒有了，又何必生事。”這時連繡桔都說迎春軟弱了，她要直接稟告鳳姐。
兒媳正在門外聽著呢，這時直接進來阻止了繡桔。兒媳是個老油條，把贖金鳳的事兒輕輕地揭過，只讓迎春替自己求情。迎春這次卻拒絕得非常乾脆，因為這是她最害怕做的事兒——出頭。可繡桔卻不肯放了兒媳，告訴老太太贖金鳳和求情是兩碼事兒，你先贖了金鳳再說求情的事兒。繡桔作個補鍋的丫頭也真不容易，她沒有把求情的事兒說死，就是怕兒媳信了迎春的話不還金鳳了。可是這個媳婦魔高一丈，居然反咬一口說主子佔了下人的錢，金鳳就當折算這筆賬了。繡桔氣急就要算總賬，迎春卻說：
“罷，罷，罷。你不能拿了金鳳來，不必牽三扯四亂嚷。我也不要那鳳了。便是太太們問時，我只說丟了，也妨礙不著你什麼的，出去歇息歇息倒好。”一面叫繡桔倒茶來。
迎春息事寧人的態度最終會把丫鬟推到有罪的一方，所以繡桔快氣哭了。而迎春還要倒茶，真是讓人又氣又笑。繡桔茶也不倒，就要老太太還金鳳。迎春一看管不了了，乾脆看起了《太上感應篇》。還是之後探春等人來了，才還了主子和丫鬟一個公正。
平兒問迎春的處置意見，迎春下面這段話尤其能表現她的性格：
“問我，我也沒什麼法子。他們的不是，自作自受，我也不能討情，我也不去苛責就是了。至於私自拿去的東西，送來我收下，不送來我也不要了。太太們要問，我可以隱瞞遮飾過去，是他的造化，若瞞不住，我也沒法，沒有個為他們反欺枉太太們的理，少不得直說。你們若說我好性兒，沒個決斷，竟有好主意可以八面周全，不使太太們生氣，任憑你們處治，我總不知道。”
這裡可以看出迎春的邏輯就是佛教那一套實踐理論：自我價值虛無化（自性空，所以對於下人的偷竊無動於衷），價值評判因果化（無善惡是非，作惡的人會自作自受），生活實踐消極化（不主動對抗惡，不追求為善的結果）。但是她現在看的不是佛教典籍卻是道家的《太上感應篇》，可能是要給自己的行為尋找更多的理論支撐吧。
通過迎春自己的行為，我們可以看到她是一個過早被佛教道教理論洗腦的人，那麼是什麼原因促使她年紀輕輕就遁入虛無與因果論中呢？
迎春性格的由來
妾以及妾的子嗣，因為生來就低人一等的身份以及種種遭人區別對待的遭遇，所以總憋著一股不平之氣。這也是紅樓夢開篇就提到了正邪之分。有人因這股不平之氣變得性情乖戾，比如趙姨娘和她的兒子賈環；有人卻因這股不平之氣變得正直奮作，比如趙姨娘的女兒探春；有人卻根本不知道這股不平之氣為何物，這個人就是迎春。她既沒有趙姨娘和賈環的歹毒算計，也沒有像探春那樣人活一口氣，她選擇了不聞不問，只保持著自己最低的生活需要。
這是一種自我保護機制。本來因為生存的緣故，你不面對現實，現實也會找上你，但是迎春小姐的身份以及傳統的大家族女性的封閉生活空間卻為這種保護機制的形成提供了可能。小姐的身份可以讓迎春衣食無憂不愁嫁娶過著比較有尊嚴的生活，大觀園可以讓迎春不用面對那麼多爾虞我詐。但是大觀園中其他女孩的條件和迎春一樣，為什麼她們沒有發展出迎春的性格呢？我想這應該和迎春的童年年相關，在迎春的童年中會有那麼幾件決定性的事讓她覺得自己躲起來最舒服。
書中寫到迎春的父親賈赦是”妻妾成群“，丫鬟有通房的秋桐，後來又買了一個嫣紅，尤其善於討老爺歡心。賈赦對娶妾買丫頭這事兒是十分熱衷的，甚至盯上了鴛鴦，即使她是賈母身邊唯一得力的丫頭，即使自己的年齡都足以當鴛鴦的父親了。而且這事他又不敢親自跟母親說，還要邢夫人去央求賈母，這可把賈母氣得肝顫。結果賈赦被賈母一陣痛罵不敢再提此事，而鴛鴦也被逼得發下矢志孤介的毒誓。同輩老爺中，就賈赦的配偶死得多，清楚知道的就包括一個原配和迎春的母親。後續的邢夫人雖然是小姐，但沒有什麼教養，更加不懂得討丈夫的歡心，只知道惟命是從。後來新晉的丫頭秋桐、嫣紅都比邢夫人得寵可見賈赦縱情聲色之盛。
賈赦為了二十幾把扇子讓賈璉去向石呆子討要，未果。賈雨村恃強把這事兒做成了，卻害得扇子的主人石呆子家破人亡。賈赦拿此事譏諷賈璉，賈璉頂嘴說沒有為了幾把扇子害死人的，被賈赦綁起來狠打。賈赦為一己私慾目無法紀到草菅人命的程度，當真是認為有權有錢就可以為所欲為。賈璉已經足夠不肖，賈赦甚至還不如自己的兒子。
賈赦又記恨自己的兄弟賈政，全家中秋賞月，輪到他講笑話，他講了個“母親偏心”的笑話，也不知有心還是無意，反正賈母是聽出賈赦的話外音了。
可以說賈赦根本沒資格做一個父親，甚至不如自己的兒子賈璉，更遑論對女兒的教導了。而迎春的母親又死得早，迎春能跟著賈母唸書識字，也算不幸中的大幸了。或許正是這段讀書識字的時光，給迎春逃避現實提供了一個出口。
迎春的命運
每想到迎春死的那一刻，我都會想起那個站在園子中天真爛漫地說“林妹妹怎麼不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”的迎春。人在放鬆時才是最美的。
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