多人都聽說過：丈夫有德便是才，女子無才便是德。不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權制文化對男女兩性的雙重價值標準和雙重道德標準。即使在這樣的社會背景下，中國古代誕生了五位中國赫赫有名的女子，她們才華橫溢、德才兼備，令多少後人無比嚮往、敬仰這些紅顏，真正應證了一句話—誰說女子不如男!
1、 卓文君：
漢代才女, 蜀中四大才女之一，為蜀郡臨邛的冶鐵鉅商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名，十六歲時嫁人，幾年後，丈夫過世，返回孃家住。之後如同現在的愛情劇一般，家中富貴的卓文君看中了窮書生司馬相如，並且夫唱婦隨，私奔相如，當壚賣酒，最終收穫愛情與事業雙豐收。錢鍾書先生在此意味深長地評註："目光如炬，侈談'自由婚姻'者，蓋亦知所本。"從前的女子無才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司馬相如移情別戀的時候，她不像懦弱女人那樣逆來順受，也沒有被傷害喪失理智成潑婦，而是以詩來警戒丈夫，挽回丈夫的愛情。卓文君的經歷為後代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，併為後世小說、戲曲所取材。司馬相如的文采，卓文君之美豔，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。當然了，卓文君的《白頭吟》，詩中"願得一心人，白頭不相離"堪稱經典佳句。
2、班昭：
又名姬，字惠班，家學淵源，東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，丈夫早年去世後，班昭清守婦規，舉止合乎禮儀，氣節品行非常好，故後世亦稱"曹大家"。班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》。其後漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇后和貴人們視為老師，號"大家"。鄧太后臨朝後，曾參與政事。作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。班昭提倡婦女要有"三從之道"和"四德之儀"，成為了中國古代婦女的行為準則，《女誡》作為"女四書"之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。
3、蔡文姬：
字文姬，又字昭姬。大文學家、大書法家蔡邕之女，自幼博學能文。蔡文姬一生三嫁，初嫁於衛仲道，後值匈奴入侵，蔡琰被左賢王擄走，嫁給匈奴人。十二年後，曹操用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。 蔡琰同時擅長文學、音樂、書法。現在能看到的作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。其中《悲憤詩》一首為五言體，一首為騷體，清代詩論家張玉谷曾作詩稱讚蔡琰的五言詩："文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及釵裙。"《胡笳十八拍》是中國古樂府琴曲歌辭，長達一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲組合的聲樂套曲，在"迴歸故土"與"母子團聚"不能兩全的痛苦中終成千古名曲"胡笳十八拍"。蔡琰本人對書法也很擅長，韓愈曾說："中郎（蔡邕）有女能傳業。"歷史上記載蔡琰的事蹟並不多，但"文姬歸漢"的故事卻在歷朝歷代被廣為流傳。自朔漠歸來後蔡文姬嫁給了董祀。
4、 上官婉兒
又稱上官昭容，唐代女官、詩人、皇妃。自小內庭為婢，十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有"巾幗宰相"之名。唐中宗時，封為昭容，在政壇、文壇有著顯要地位，從此以皇妃的身份掌管內廷與外朝的政令文告，在此期間主持風雅，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門，《全唐詩》收其遺詩三十二首。才華詩文不讓鬚眉男子，其人品功過頗具爭議。有人贊其文才，有人批其淫媚，極度推崇者有之，輕視鄙視者有之。而她與武則天長達二十七年的
共處亦讓後人津津樂道。上官婉兒以一介女流，影響一代文風，這在中國古代文學史上是很少見的。
5、李清照
號易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表，有"千古第一才女"之稱。李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富。後嫁於趙明誠，共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。文詞絕妙，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。今有《李清照集校注》。李清照大致是才華最全面的一位，幾乎無所不通。宋以後歷代均有學者高度評價其絕倫，如宋代王灼說她"若本朝婦人，當推文采第一";元代楊維禎說她"此大家氏之才之行，足以師表六宮，一時文學而光父兄者，不得並議矣";明代楊慎說她"當與秦七、黃九爭雄，不獨雄子閨閣也"。
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