鄖西乾興寺見證了宋代名臣張士遜輝煌的一生。
位於鄖西縣城關鎮乾興寺村的乾興寺，始建於唐代，為鄖陽府十景之一。乾興寺以皇帝年號命名，是因為鄖西曾走出了一位重要的歷史人物——北宋宰相、詩人張士遜，而乾興寺也見證了張士遜與宋真宗、宋仁宗兩代皇帝的君臣情誼。
秦楚網訊（十堰晚報）文、圖/記者 羅毅 特約記者 溫明
師從儒道 鄖西走出一代名臣
熟悉歷史的人都知道，“乾興”是宋真宗年號，此年號僅用一年，即1022年。這一年，宋真宗駕崩，年僅13歲的宋仁宗趙禎繼位。
而在鄖西縣城關鎮的乾興寺村，有一座始建於唐代的乾興寺。其中乾興寺最早不叫這個名字，後來才改用皇帝的年號“乾興”命名。這是為什麼呢？據瞭解，這是因為後人為了紀念從鄖西出走的一位歷史名人——北宋宰相、詩人張士遜。
張士遜生於公元964年，字順之，曾長期活躍於北宋政壇、文壇，在宋仁宗時期三次拜相，與仁宗亦師亦友，與寇準、范仲淹、蘇轍等為同僚、文友，堪稱我國古代名臣的典範。張士遜集鄖陽文化、漢水文化、武當文化、儒家文化、道教文化、佛教文化於一身，早年修學儒道，中年出仕，晚年歸佛，是中國傳統文化的傑出代表人物。
張士遜
張士遜是地道的鄖西人。其祖上為河北清河，曾祖時遷至鄖西，曾祖、祖父都葬於鄖西，其祖塋就在乾興寺西北方山的南面，即六官坪方向。《鄖縣誌》（康熙版本）卷二十一丘墳條記載，張尚書即張士遜之墓在鄖縣（今鄖陽區）城西北三十里。
《宋史·張士遜傳》載，張士遜出生前，父親就去世，出生七天母親病逝，百天後方會啼哭，鄉人為之稱奇，姑姑恩養長成。
張士遜幼年習慣茹素（即素食），德行為鄉里所稱道。姑姑去世時，張士遜穿著喪服，光著腳，扶靈柩為其送葬，連路上的行人都為他的至純至孝所感動。
張士遜的祖父曾在陰城（今老河口市）任鹽官，後移家於此。因此，張士遜少年時曾讀書於武當山（太子殿），與道士交往。武當山歷代志書都把張士遜列為道教人物記載。長大後，張士遜身長七尺，氣質風度過人，待人和順，處世謙沖，曾學經於宋代四大書院之一的河南嵩陽書院，師從當時聞名的大儒張恕。
張恕見張士遜做學問“尚根本，行中儀矩”，嘆謂之，曰：“子天機如法，未易可涯”。後來，張士遜和濟北（今山東長清縣南）戴國忠、廬陵（今江西吉安）歐陽慶在酇城（老河口舊稱）一起讀書。
君仁臣德，攜手開闢盛世
宋太宗淳化三年（９９２年），張士遜舉進士，上殿奏對時流暢有條理，受到宋太宗看重，得中進士及第。因祖父葬在鄖鄉，他主動要求回家鄉，擔任均州府鄖鄉縣主簿。一年後，張士遜被提拔到四川射洪任縣令。在任上，張士遜勤政愛民、修學不綴，曾作《官舍書事二首》詩描寫當時的心境和生活：“官舍如僧舍，翛然萬慮清。等閒無客到，容易有苔生。”“一載涪江上，轉添山野情。手攜僧共出，筆放吏歸耕。”
當年，時逢天旱，赤日炎炎，他率眾人到白涯山陸使君祠虔誠祈雨。當大雨滂沱之時，他立於庭中，堅持等到雨下透墒才走。轉運使發公文，調張士遜往四川郪水治水，射洪百姓集體攔在馬前，以至無法離去。上級受到感動，讓他繼續留任。四川安撫使到梓州府瞭解官員履職情況時，知州張雍脫口即答：“射洪令，第一也。”
張士遜後改任襄陽令（因家事未到任），此間“久困選調”，快50歲了，才擔任秘書省著作佐郎、知邵武縣（福建），仍是以寬厚得民心。邵武乾旱，張士遜前往歐陽太守廟祈雨，廟距縣城超過30裡。他撤去傘蓋，一直到雨水下來沾到腳才肯返回。
宋真宗在位期間，經翰林學士楊億舉薦，張士遜任監察御史。當時，宋真宗正在為科舉舞弊案惱火。貢舉剛剛開始“糊卷法”，即密封考生名字，以防閱卷作弊。張士遜擔任諸科巡鋪官，發現進士考試中存在親緣熟人關係，就上奏請求迴避，宋真宗把名字記在了屏風上。從此，姻親迴避成為一條律令，科考風氣大正。
一向以公正廉明著稱的寇準，因此對張士遜大為好感，結為摯友。中書（最高行政機構，宰相衙門）擬人充江南轉運使，兩次提交名單都被宋真宗否決，而欽點了張士遜。後來又升遷為侍御史，轉任廣東，又轉任河北。
1018年，54歲的張士遜深受宋真宗信賴，擔任太子詹事，除右諫議大夫，兼為太子右庶子，成為當時還是太子的宋仁宗的老師。張士遜寬厚待人、體憫百姓，安民生、厚民力的思想深深影響了宋仁宗。
宋仁宗
1023年，宋仁宗登基，成為宋朝在位時間最長的皇帝。在張士遜等人的教導和輔佐下，宋仁宗開闢了北宋黃金年代——“仁宗盛治”，成為歷史上備受推崇的一代仁君。
宋仁宗天聖六年（１０２８年），張士遜64歲。當年三月，自樞密副使、尚書左丞、祥源觀使，加禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學士，正式拜相。
宋仁宗始終對張士遜尊敬有加。康定元年（1040年），張士遜拜太傅，封鄧國公致仕。宋仁宗書寫飛白“千歲”二字以贈，張士遜因建“千歲堂”。史曰：“宰相得謝者，自士遜始”。張士遜86歲去世，宋仁宗親往祭奠，贈太師、中書令，諡文懿，御篆其墓碑曰“舊德之碑”。
年久失修，乾興寺急需保護
張士遜是鄖西人，晚年歸佛，又多次為乾興寺（當時不叫乾興寺，具體寺名無法考證）題詩，後人為了紀念這位宋代名相，便把唐代修建的這座寺廟改用宋真宗在位最後一年的年號“乾興”而命名。
張士遜曾於鄖西乾興寺題詩：“《雍熙中植桐於蕭寺壬辰登科後告老來寺留題》：桐枝手植有桐孫，二紀重來愧此身。三匹衣魚聯貴仕，十洲軒冕接清塵。耕桑雖喜多新隴，耆艾堪嗟少故人。蕭寺前題粉壁在，又書丁巳對壬辰。”
據此詩記載，張士遜曾於宋太宗雍熙年（９８４年—９８７年）在鄖西乾興寺植下梧桐樹。壬辰年登進士第後回鄖鄉任職期間，曾在乾興寺題詩，丁巳年擔任宰輔後返鄉，再次於鄖西乾興寺題詩。
在家鄉任職時，張士遜曾在鄖西城北七里的一方水池處遊覽。後來，此地成為鄖西八景之一“張相靈池”。明成化年間，鄖縣知縣馬麟曾作詩：“張相靈池在嶺頭，澄明徹底鑑清秋。前賢無復來觀鯉，舊址空遺只見鷗。春夏秋冬多潤澤，林泉江壑一叢幽。華亭於此堪遊賞，預擬敲針作釣鉤。”
當地老人回憶，上世紀七十年代，“張相靈池”中有一白色石碑，池中還有水，天干不絕，位於華蓋山西南一坪中間。百姓至今稱為“張公池”。
《元一統志》載，鄖西人民為了紀念張士遜，將其故居地命名為鄧公里、一品鄉。張士遜的家族出官員，他的兒子張友直歷任襄州（襄陽）知州、刑部員外郎，兼集賢殿修撰。從張育從到張裕，到張廷朗，再到張土遜、張友直、張友正，因為出了這六個官，所以鄖西張士遜老家有三官殿、六官坪之地名。
鄖陽設府後，乾興寺成為鄖陽十景之一——“蕭寺留題”。湖廣鄖陽府志載有明朝鐘燾詩：“《蕭寺留題》（鄖陽十景）：會際風雲相業成，晚辭軒冕向林埛。招提種樹留佳句，滿壁隋珠照夜明。”明嘉靖《湖廣通志》載，鄖西設立縣制後，曾在乾興寺設置佛教管理機構——僧會司，“置官僧會一員”。
乾隆二十八年（１７３６年），社民重修乾興寺。咸豐四年（１８５４年），知縣翁吉士重修乾興寺。如今，乾興寺有三間磚木結構大殿，建築精美，雕花生動自然，油漆至今仍色澤如新，院落、房屋保存完好。大殿的每塊磚上都燒製有“乾興寺”字樣，大殿後牆有“大雄殿”匾額，字跡雄渾遒勁。寺院內有兩人合抱的桂花樹。由於長年無人管理，寺院的佛像、獅子、瑞獸、石雕、木刻、石碑、題字等文物陸續損毀、遺失，甚至還有村民挖出過肉身舍利塔，均不知所蹤。
作為鄖西縣乃至整個十堰市當前保存較為完好、獨具文化價值的重要宗教文物，與重大歷史事件、重要歷史人物有關的，反映中國重要歷史時期的代表性宗教建築實物，乾興寺急需加強保護。
有人建議，應將乾興寺及周邊區域列入城市發展規劃統一打造，使其成為鄖西縣城重要的人文景觀、城市名片。
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