很多人認為，岳飛被害是因為他堅持要迎回徽宗、欽宗，那麼在位的高宗皇帝趙構就沒地兒可去了。
明代的文徵明在《滿江紅》中還寫道：“豈不念，中原蹙；豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬。”由此可見，很多人都認為，高宗想的是：“徽欽既返，此身何屬”。
但實際上，這個口號是他老人家自己提出來的。
趙構在即位詔書上寫道：“同徯兩宮之復”。就是說，“迎回二聖”口號是他在繼承皇位的時候親自寫上的。
宋高宗趙構之詔書
既然頭兒都提出來這個意思了，底下的人當然要積極響應。
在當時，“迎二聖，歸京闕”是當時的每個主戰派都整日放在口頭喊的，岳飛當然也不例外。
他在紹興五年（公元1135年）《乞宮祠札子》等文章中都說過，要“奉迎二聖”。
但是情況在紹興七年（公元1137年）發生了變化。
靖康二年（公元1127年），徽宗和欽宗並一干家眷被擄走，在紹興七年也就是公元1137年，被擄走十年的徽宗皇帝在金國的五國城病逝。
五國城”最搶眼的建築就是這樣兩間半地下式的茅草屋——宋朝被擄的兩個皇帝的“行宮”
然後金人就改變了策略。他們想扶立欽宗或者他兒子當傀儡皇帝，以對抗趙構當皇帝的南宋。
歷史總是驚人地相似——偽滿洲國也是有個傀儡皇帝溥儀。
對於南宋的君臣子民來說，這個時候當然不能再喊著“奉迎二聖”的口號了，那不是順應了金人的思路麼。
於是岳飛在紹興七年的《乞出師札子》中明確寫道：“異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸國，……陛下高枕無北顧憂，臣之志願畢矣。”
岳飛奏章拓印本
此時他表示，迎回太上皇和皇后，以及其他“天眷”。
這裡的用詞巧妙啊，欽宗皇帝當然也在“天眷”之中了。
並且，北伐成功、救回“天眷”是為了使陛下能高枕無憂，讓臣完成畢生所願嘛——並不是為了欽宗復辟。
這是岳飛此刻很明確的態度了。
甚至在同年的一道奏章中，岳飛更是提議：將宗室子弟趙伯琮(即後來的宋孝宗)立為皇儲，以“泯敵之謀”。
趕緊立個遺囑吧，告訴那些金人，別再打我們大宋的主意了，我們這裡才是正統，明白沒有。
徽、欽二帝的“望雁亭”——盼望北歸的大雁捎來故國的書信！
雖然此事被趙構駁回，但是岳飛在之後的一系列文書中都只說“收地兩河”等詞語，而不再提起“淵聖”的字樣了。
縱觀整個過程，岳飛對於是否迎回徽宗欽宗的態度，與當時朝廷上的其他臣子是一致的。基本上是隨大流的，並沒有做那個刺頭兒。
因此，常被提起的岳飛因為提及“奉迎二聖”，而被趙構借秦儈之手害死，實屬無稽之談。
那麼，在各方勢力盤根錯雜的南宋，岳飛的死到底是誰在背後施力？
關於這一點將在《岳飛之死，真的是因為他堅持迎回“二帝”嗎？（下）》中說明。
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