矛恋盾
“人生识字糊涂始”是鲁迅先生说的，最早见著于鲁迅先生发表于1935年5月《文学》月刊上的一篇文章《人生识字糊涂始》，他的原意是谴责那些让青年人在读书和识字时，学一些似懂非懂的书是“糊涂”的根源。这里，分享一期萃辰天心书院印竹、印安老师《如是我说》中有关这一话题的探讨：
印安说：
鲁迅先生曾经说过：“人生识字糊涂始。”告诫人不要读死书。如果只是寻章摘句，却不能领悟书中智慧，就会越学越“糊涂”。联想到佛家所说的“不立文字”，感觉太深刻了！
印竹说：
佛家的“不立文字，以心会心”之法即是禅门，禅摄受的是具大根器者，如果根器不够还不识字，那就只剩下糊涂了！
印安老师所说到的是我们识字而不能拘泥于文字，读书而不能死读书。如果识字而拘泥于文字，读书而把书读死，那么又何必去识字和读书呢？那会让我们更加的糊涂啊。如果是那样，也许我们一开始就错了，也许从识字开始，便是糊涂的开始了。所以，禅宗提倡“不立文字”，但它是佛家的教外别传，在佛法的三藏十二部中，更多的还是要让我们反复的去训练、去识、去读。这两者之间看似矛盾，实际是统一的。
当我们还不具备领悟力的时候，当我们对某种知识、某个法门还很陌生的时候，我们需要从识字开始不断的去习——不仅学，还要反复练习，即孔子所说“学而时习”，这非常的重要。就像我们练习书法，如果没有临帖的过程，没有反复练习的过程，我们就不能从所习之帖中突破出来，形成自己的体。“人生识字糊涂始”、“不立文字”只是告诉我们要能够从原有的模式中突破出来，这跟从没有建立过模式是两码事。
有些人听到一些名言，只追求其结果，而忽略了其过程。 比如说“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这也是禅宗的一句经典的话，但这话也是有前提的。很多大修行者，因为他们有能力使酒肉穿肠过，所以，当遇到强大的伪缘逼迫，而这种伪缘和逼迫会影响到整个佛法的传播时，他们不会执着于不能吃肉。即使吃了肉，也不会影响佛祖、佛法在他们心中坚定的信念，就如鸠摩罗什。
为了争夺他，一个国家覆灭了，被另一个国家打败。两代的国王都想争得鸠摩罗什。后来，有位皇帝一定要将自己的妹妹嫁给鸠摩罗什，并且威胁鸠摩罗什说：“如果你不迎娶我的妹妹，我便不再允许你弘扬佛法，甚至我会灭佛。”鸠摩罗什为了避免对佛法的浩劫，也为了真正度化被我慢之心、被皇权的欲望充满了内心，但是心中对佛法还有那么一丝向往的这份善念，勉强同意了皇帝的请求。但弟子们对此议论纷纷，有些弟子甚至说，师傅都可以娶妻，那我们也可以娶妻。鸠摩罗什生怕此事影响了弟子们心中的信念，于是把弟子们都召到身边，他抓起一把钢钉吞到嘴里咽了下去，然后对弟子们说：“如果还有哪位要娶妻的，如果你可以吞下一把钢钉而肠不烂，我就同意你娶妻。”这一举动把弟子们震撼住了。这个故事也说明：当你要具备一定的修行、一定的能力时，才有可能去打破、去突破原有的模式。我们决不能在没有任何修行的时候，就学会某几句口头禅，这是对禅大大的误解。
所以，“不立文字”不是没有文字，而是建立文字之后的对文字打破的勇气，这是对原有固定思维模式、思维惯性打破的勇气。
禅，就是一种破法，打破我们原有的思维惯性，这才是不立文字的根本目的，也是鲁迅所说“人生识字糊涂始”的根本目的。其目的都是为了让我们打破而不陷入其中，被其禁锢。如果我们的心被禁锢了，再好的东西都会变成不好的。但这绝不等于说我们还不曾建立时，就想着去打破，就像我们从未提起时就想着放下，从没有体会过丰富就想着简单是一样的道理，那我们真的就只剩下糊涂了，我们就失去了了解宇宙人生、了解生命本质的机会了。
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萃辰天心书院
“人生识字糊涂始”一句名言，最早见著于鲁迅先生发表于1935年5月《文学》月刊。他的原意是谴责那些让青年人在读书和识字时，学一些似懂非懂的书是“糊涂”的根源。
其实在苏东坡的《石苍舒醉墨堂》中也有相同的诗句，“人生识字忧患始,姓名粗记可以休。”。
这句话常被文人们用来自我解嘲，感叹在悖谬的时代里知识的期许和知识分子的宿命之间巨大的落差：人的烦恼和坎坷是从识文断字开始的，做人其实只需知道自己的姓名就足够了。
想起了李敖那句著名的读书论：
千万别对读书指望太多。终日读书而放弃了真实生活才是悲剧的开始。你并不会更聪明，因为你的经验全部是别人的二手经验；你也不会更博学，因为书上读来的东西你并没有真正去验证；你会因终日耽于幻想而神思飘忽，因脱离生活而愈加沉默。
其实有句更通俗的说法：痛苦的人，快乐的猪！
有时候懂得太多，并不能让你快乐起来，因为不是每个人都会或者都可以成为大师、圣人，最痛苦就是半懂不懂之间，无法放下，也无法超脱，最后只能是一团糟，所以，古人才说“难得糊涂”。做个快乐的猪就好了，因为有时候真相总是让人不爽的，就好像王朔说的“孔雀开屏的后面是屁眼”，你真的要看吗？
最浪漫的事
“人生识字糊涂始”最早见著于鲁迅先生发表于1935年5月《文学》月刊。
它改自成语“人生识字忧患始”，鲁迅先生是说有的人虽然读了很多古文书籍，一股脑往脑子里塞，没有经过反思和梳理，没有掌握透，脑海里如同被一群乱马踏过，仅仅凭着一点点残留的知识“马蹄印”著书立说，显然是糊涂笔写糊涂文，还是一塌糊涂。
通俗来说，就是读书不求甚解，贪多嚼不烂，反而读傻了，失去了正常人的思维和逻辑，有句话说“尽信书不如无书”。
如何破解这种迷局呢，就是王阳明的“知行合一”，在实践中学习总结，效果最好，古代学知识都是师傅直接带徒弟，没学好就直接干了，边干边学，现在的学习是“格物致知”，学习了十来年才有实践的机会，一出校门感觉自己就是个傻子，需要花很长时间去适应社会。
浩评如潮
“人生识字糊涂始”的原句应该为“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”
1、字面意思：一个人一但识了字，一生的坎坷就开始了，人只要能认识自己的姓名就足够了 。
2、深层含义：人学会了认字，有了世界观价值观人生观，就要面临对社会现实的进行种种反思，这是人类探索未知事物的本能所致。然而现实往往并不会因为某个人的思想而左右，这样，人的思考和现实之间就有了没完没了的矛盾，矛盾使人痛苦。
3、强者善于直面、排解痛苦，弱者则一味沉溺，甚至逃避。人的每一次直面或逃避都会对其人生产生实质性的影响，性格决定选择，选择决定命运，有的人顺势而为，有的人因祸得福。往往那些思考过度的人反而遭遇更多坎坷，所以，忧患不尽。
4、如果一个人只认识自己姓名就可以免遭思考过度带来的后果吗？非也。
在当今时代，一个人必须掌握足够的知识才能活得下去，且不说出个门处处都是标示 ，就连签字也必须看清合同条款，甚至要花钱请专业的人帮忙把关，否则后果难当。
5、马云说，20年后很多人都会失业，人工智能碾压人类智商的时代也许马上要到来，想要在更强大的时代活下去，那么一个人只认识自己的姓名，没有足够多的知识，肯定是不行的。
6、总而言之，“人生识字糊涂始”是一种悲观而逃避的人生态度，它所解释的，正是因为对忧患无能为力，而选择糊涂。但这个糊涂又不是真糊涂，是假糊涂，是无法解除烦恼的。解烦恼的唯一办法是解决问题。
盛千金
谢悟空邀答！“人生识字糊涂始”好象是鲁迅先生说，又好似“糊涂始”改自“忧患至”。鲁迅的伟大自不必说，老妖非常崇敬。但先生此语适用性很少，除了“一知半解”，恐怕在其它语境中很难适用。先生自己也识字呀，而且特会在语句中造词、遣词，用之生动、精准，可见先生识字不糊涂呀。因此，鲁迅八十多年前杂谈中的此语放在今天看并无多大意义，现在社会文盲只剩少量遗老了呀。
其实老妖认为还是原句“人生识字忧患至”更能反映识字人或称文人的处境及心态。
手机用户明心
“人生识字糊途始〞这句话大慨是鲁迅先生说的一句名言，这也可能不是他的原话，记不很清楚了。
这句话的意思，也就是说，人的一生从天幼无知开始到求学识字再到功名成就等，一步一步坚辛如苦的过来的。
老董79949764
人生识字糊涂始。谁说的？我说的。比我先说的人那是跟我学的。嘿，你个臭不要脸的。前人还能跟你学？不是现在都说几世轮回吗？这回您明白了吧。我还说了一句呢，希望你能记住。人生辉煌糊涂終。这句比上一句还重要阿。
郝明41
人生识字糊涂始，这句话很难确定谁说的，它说明了人从小识字的时候什么都不懂，糊糊涂涂，白纸一张，而启蒙识字就是从不明白糊涂开始，一步一步开始知识的积累，从糊涂开始，走向文明，走向无穷无尽的知识海洋。
龍山真人
人生识字糊涂始，是鲁迅大文豪说的，毛爷爷也说过，表达的是我们不要让识字学习条框而把我们禁锢，不要让知识是我们糊涂，我已本质为出发点，要以社会大众导向为基础做出，这是根本，所以事件太框架就容易人生识字糊涂始。
