釋見介
在北傳佛教中，阿彌陀佛素有“佛中之王”、“諸佛之王”之稱。為數眾多的大乘經典十分讚揚阿彌陀佛與極樂淨土，而有“諸經所贊，盡在彌陀”、“十方三世佛，阿彌陀第一”的說法。
然而，“佛佛平等”，阿彌陀佛是諸佛之一，他和一切佛所證悟的福德、智慧、大悲、大願並無差別，又怎麼能說是“諸佛之王”呢？
“諸佛之王”的出處
西元一、二世紀大乘佛教初期傳出的《無量壽經》，是一部敘述阿彌陀佛因地修行、發願成佛的淨土經典，也是淨土法門所依據的根本經典，在其中一個漢譯本─《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》（吳．支謙譯）中，我們可清楚地看到阿彌陀佛如此發願─第十七願：“令我洞視、徹聽、飛行，十倍勝於諸佛”；第十八願：“令我智慧說經行道，十倍於諸佛”；第廿四願：“令我頂中，光明絕好，勝於日月之明，百千億萬倍，絕勝諸佛”。可見阿彌陀佛發願自己將勝過一切諸佛！
而經文中，釋迦牟尼佛聽了阿彌陀佛的發願後讚歎說：“阿彌陀佛光明姝好，勝於日月之明，百千億萬倍。諸佛光明中之極明也，光明中之極好也，光明中之極雄傑也，光明中之快善也，諸佛中之王也。”這賦予了阿彌陀佛“諸佛之王”的地位。
到了大乘佛教後期，在西元四、五世紀傳出的《入楞伽經》中，甚至有“十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出”的說法，以“阿彌陀佛是一切佛的根本佛”、“諸佛皆是阿彌陀佛的化身”，將阿彌陀佛的地位推到了最高點。
以阿彌陀佛代表十方一切佛
阿彌陀佛之所以被稱為“諸佛之王”，是因為大乘佛教以阿彌陀佛來代表一切諸佛。
阿彌陀佛即是“無量佛”，“無量”是指究竟、圓滿、不可限量，不僅光明與壽命無量，智慧、願力與神通也是無量（只不過由於眾生特別重視光明、壽命，而強調阿彌陀佛的光壽無量），一切諸佛的功德皆究竟圓滿、無有限量，可以說所有的佛都是“無量佛”。阿彌陀佛特別以“無量”立名，在名稱上已包含了一切佛，也代表了諸佛的共同佛德：無量光明、無量壽命、無量慈悲、無量智慧……，阿彌陀佛因而成為一切佛的代表。
這也突顯了大乘佛教“一即一切，一切即一”的思想─“一佛即是一切佛，一切佛即是一佛”，《觀無量壽經》說：“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。”見阿彌陀佛等於見一切佛，讚歎阿彌陀佛也等於讚歎一切佛。中國淨土宗曇鸞大師（476-542）《贊阿彌陀佛偈》如此寫道：“十方三世無量慧，同乘一如號正覺，二智圓滿道平等，攝化隨緣故若干，我歸阿彌陀淨土，即是歸命諸佛國，我以一心贊一佛，願遍十方無礙人，如是十方無量佛，鹹各至心頭面禮。”由此可知，念阿彌陀佛等於念十方諸佛，往生極樂世界等於往生十方佛國。
十方三世佛無量無邊，在弘傳上，焦點不易集中，而阿彌陀佛的“無量”，包含了人間的願望乃至所有的宗教理想，正是十方佛的最佳代言人。大乘佛教便成功地聚焦於“諸佛之王”的阿彌陀佛，使得淨土信仰深植人心，流傳廣遠。
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