在很多人的認知裡，中國古代神話中盤古開天闢地女媧造人才有了當前的世界！而實際盤古開闢天地的神話要比女媧造人來的晚，它最先記載於三國時期的《三五曆紀》，而女媧造人記載在先秦時期的《山海經》《楚辭》之中，但是這並不是在說盤古和女媧為確切的創世神和母神！
在《莊子》中有記載一則寓言，所述的就是天地宇宙之間原始母神“混沌”，寓言中說到：混沌為中央天帝，另外有南北之海天帝忽和倏，忽和倏時常到混沌那去玩，而混沌對兩位天帝招待的非常周到，忽和倏就想著如何報答混沌的恩德，於是兩位天帝見混沌並無人的七竅顯的美中不足，於是準備斧子和鑿子幫混沌開竅，經過七天的一天一竅終於幫混沌鑿開了七竅，但是混沌最終一命嗚呼，壽終正寢！
該寓言實際就包含了開闢天地的神話概念，這和西方神話中《舊約·創世紀》的創世七天有所相似。而混沌初開七竅而生，忽和倏本身表示的就是迅疾的時間，所以混沌一死之後的宇宙世界就此誕生。不過混沌在中國古代神話中也是一個天神的名字，《山海經·西次三經》中提到：“有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”意思說到西方天山之上有神鳥，其形如黃布袋，卻如火一樣火紅，具備六腳四翅，無七竅，但能歌善舞，名為帝江。
這裡說到的帝江就是帝鴻，也就是作為中央天地的黃帝，所以在《莊子》一書中直接當做了中央天帝，而後世如何將混沌帝江演變成黃帝的兒子，如何演變有待考察！
不過混沌概念在道家之中，可能是為了追溯無為而治和遵循自然之道而提，不過混沌的形象似乎在先秦時期就是一團黑暗，那麼這樣的形象註定不惹人喜歡，那麼後世對其描述可能就越發的偏離原本的面貌。從《神異經》中對混沌的描述就可以得知混沌已被醜化，直接描述混沌是“睜眼瞎”，並且該書帶有比較嚴重的儒家觀念，書中所提：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。
這段話說混沌對品德高尚的人似以惡性，對惡人施軟性，混沌天性異常卑劣，有一種類似小人的感覺。所以不管是混沌是初始之神也好，它所代表的宇宙象徵著無盡的黑暗，而後世之人對黑暗的形象都沒什麼好感，自然而然混沌逐漸就原理始神的行列！
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