獨狼
姑是姑姨是姨，姑父姨夫扯淡皮。
從血緣關係上來說，爸媽，姑舅，姨大爺，這些是有血緣關係的。也就是說這些人的孩子你都不能結婚，因為屬於近親嘛，可是這些人的配偶並不是和你有血緣關係的人，說直白一點，離婚了誰還管誰啊，只有有血緣關係的人才會互相照顧，沒有關係誰理你啊，就像我們東北流行的話：你大爺永遠是你大爺，你大娘不一定是你大娘。確實，離婚了誰是我大娘都不一定了，可是大爺咋滴都是我大爺~
牛糞是不是糞？其實是，但是說它不是糞，因為它還有更深層的含義，還有其他作用，所以說我們說它不是糞。西藏那邊，還有東北這邊，早些年就是說幹糞，牛的，馬的，羊的，幹了以後可以點燃上火做飯，也沒有什麼異味，那種你們想象的滿屋子都是臭味的場景並不會出現。所以說當一個事情有了更深層的含義和作用以後，它就改變了原由人們對於它的看法了，變得好像更加高端大氣了一些。
圖中牛糞用來燒火。
人嘛，都是趨利避害的，覺得糞可以點火做飯，就不是糞了，覺得姨夫有沒血緣關係了，就不是親戚了，其實這不是一個優秀的想法，不能覺得有用，就用，沒用就不去接觸了，這樣現用現交的人好討厭。
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叨叨娛樂團
姨夫不是親戚，牛屎不是糞。是說連襟（俗稱一擔挑，擔挑兒）不算親戚，牛屎可作柴禾，自然脫離了糞的範疇。
瞬間想起另兩句話：東北說，小姨子是姐夫的半拉屁股；國人說，一朵鮮花插在牛糞上。
這麼一來，上、下半句都顯得如此曖昧——抱歉，我一直覺得這兩句話不是正經的好話，我有位東北朋友，他的媳婦常常和姐夫打鬧，開玩笑時會說：別說一半屁股了，我這全部屁股都是我姐夫的。而“好花插在牛糞上”，在《水滸傳》裡更是釀成了一個大悲劇，潘金蓮是玉貌妖嬈之容，嫁了個三寸丁谷樹皮之
老公，終於引出了潘驢鄧小閒的西門大官人。姨夫為什麼不是親戚呢？
我覺得這一句是站在丈夫（即姐夫本人）的角度來說的。
親戚，孔穎達註疏為：親指族內，戚言族外。所謂內親外戚，此外戚若在皇室，便是歷史上有名的“外戚干政”，乃是帝國的禍事。
常言有九族五服之說，九族五服常常連用，而其意相同，大略是指：
一說上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
【本宗九族五服正服圖。此圖漢字順序，需從右往左辨認。】
【外族母黨妻黨之服。此圖漢字順序，需從右往左辨認。】
由此可知，母族之三可稱親戚者，只有外公、外婆和孃舅而已！除此之外請參照“外族母黨妻黨之服”，可以看到三個大字“俱無服”！
因此謹按五服來說，姨夫不是親戚！
姨夫是妻族之人，也許是大姨姐夫，也許是小姨妹夫。
茫茫人海，只要不是親姐兒倆嫁給了親哥兒倆、堂哥兒倆等，那麼這兩位連襟之間，原本並不相識，如今只不過是因為妻子孃家的關係，兩人才成其為一擔挑。
以農村老家村子為例，二十年前年輕人大多南下北上的打工，近乎90%小男孩小姑娘的另一半都是外地人甚至外省人，如我們村有位兄臺的媳婦來自江西，而村裡有位嫁得最遠的姑娘，婆家在廣東韶關。
幾乎是同時，城裡人或更有錢的人家，開始競相把子女送往國外留學，以下圖為例，2008——2013年，留學生人數為184萬，回國人數為107萬，這裡且不算回國率是多少，只預估一下跨國婚姻數，根本基數越大佔比越高的原則，至少能達到1%吧！
所以，各位，如果你家有某位成員擁有跨國姻緣，那麼這些姨夫對他的中國連襟來說，當然不是親戚了！
甚至對岳父母來說，也未必能說是女婿——想想吧，這位“女婿”你二十年來最多見著了三、五次，而他說的語言你從來沒有聽懂過，外孫子金髮碧眼，可愛無比，但或許你終究會嘆氣，就像《聊齋》裡嫁女兒給凡人書生的狐仙，難免會百般不是滋味的說一句，“婢子亂吾種耶？”
其次，牛屎為什麼不是糞？
這一句對農村人來說，簡直不要太好理解。
古之烽火用狼糞，稱狼煙。牛屎大概類之，亦能燃燒，兒時農村多有用幹牛糞生火做飯者，從這個意義上來說，牛屎簡直可歸入柴禾一類，自然不能扔到溷坑裡了。
正如我上面所說，既然“可作柴禾，自然脫離了糞的範疇”。
如果說“姨夫不是親戚”這句是闡明瞭一個絕望的事實，那麼“牛屎不是糞”則指引了一條奮進的道路。
怎麼說呢？
這其實也是我剛體會到的道理，我覺得說這句話的人多半便是一個受了青眼相看的窮女婿，在土豪連襟面前自卑又復自恨。
做父母的、做老丈人丈母孃的，在兩個女婿門客面前都很難做到一碗水端平。比如我常聽母親講的那些農村的家長裡短，說從前困難時期，丈人家給女婿送東西，比如送花生、紅薯、水果等，往往都是有本事的女婿拿得多，沒本事的女婿拿得少或者拿不到，母親說這就叫“恨人窮，愛人富”、或曰“恨一個，愛一個”！
其實別說農村，全世界這種事應該都所在多有，嫌貧愛富乃是極普遍的人性！
那麼現在，你、我、他，任意一個人不巧做了這窮女婿，陪老婆回一趟孃家，倘若受了白眼，自然會暗下決心，一定要多掙錢，多搞副業，吃苦耐勞，認真勤快，下次再去的時候必須給媳婦、給自己長點臉！
“姨夫不是親戚”，一定要讓他成為過去式，只是從前不是親戚，下一次爭取讓別人高看一眼，儘量成為岳父母和土豪擔挑的富親戚，這才是做為男子漢，應該做到的、必須做到的。
歸根結底，我們應該努力奮鬥——即使如同牛屎一般！
而即便是牛屎，也能發現自己並不是人人避而遠之的米田共，發現了自己能燃燒、能成為柴禾的巨大作用，從而逆襲成有用之身！
咱們不是普通的牛糞，而是曾得到世界上那朵獨一無二的鮮花另眼看待的牛糞，如此方能證明媳婦喜歡自己並沒有錯，也庶幾乎不負昔日鮮花相插之情！
姨夫不是親戚，恩，是的，咱窮，挺不好意思；但牛屎也不能以糞目之，如果能找到自己的潛力所在，一旦爆發，焉知不能堂堂正正、捲土重來呢？！
這就是我讀出的最終意思。
王事情
親戚，是一個漢語詞彙，基本字義是指和自己有血親和姻親的人。中國古代，唐朝學者孔穎達對親戚的註解為：親指族內，戚言族外。
姐妹的丈夫互相之間稱為連襟，俗稱挑擔（一擔挑），姨夫應該是站在丈夫的角度，對妻姐或妻妹的丈夫的稱呼。
按字面釋義，姨夫和自己有姻親，是親戚。而為何流出“姨夫不是親戚”之說呢？
1、妻姐或妻妹如果離婚，姨夫的稱呼也就到頭了。跟坊間流傳的“你大爺始終是你大爺，你大娘不一定總是你大娘”的說法相仿。
婚姻在，是一家；婚姻滅，這種親戚自然也就不是親戚了。
2、妻姐或妻妹如果嫁的遠，甚至嫁到國外，幾年也難得見上一面。岳父沒準兒還對洋女婿改變血統心有芥蒂呢，更何況挑擔，對這個姨夫更是沒有親戚的感情了。
3、更重要的，也是比較世俗的現實，就是普遍存在的嫌貧愛富。俗語有云：富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。
人窮了，就算是親戚朋友，也會瞧不起你。甚至有的丈母孃對女婿也如此。給有錢有勢的女婿拿菜米油麵，給沒條件的女婿拿剩菜剩飯。被捧上天的挑擔不把窮姨夫當親戚也就順理成章了。這樣的姨夫和遭人嫌棄的牛屎有了雷同之處。
牛屎常見於農村尤其是西藏等地，當地牛羊較多。
牛吃草後，消化不徹底就排出的牛屎還有很多草的成份，曬乾後，可做柴禾用。好多農戶將曬乾的牛屎堆砌儲存，用來燒火做飯。
隨著科技的發展，好多農村建起了沼氣池，牛屎經過沼氣池發酵，產出沼氣供人們做飯、取暖，沼氣的渣和液可做有機肥用於農田。
由於成了可用之材，比起毫無用處的糞便來說，有了利用價值，所以說“牛屎不是糞”。
“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”，有書君這麼理解：如果我們總是安於現狀，不思進取，即使親戚也不被認可；反之，如果我們勤奮拼搏，發揮潛力，就算是牛屎也有可用之處。
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親戚是指和自己有血親或姻親的人，一般來說，親指族內，戚言族外，即所謂“內親外戚”。
日常生活中，“姨夫”是指妻子姐姐或妹妹的丈夫,也就是自己大小姨子的丈夫。妻子的姐姐叫大姨子（大姨姐），其夫君就叫大姨姐夫；小姨子的丈夫就叫小姨妹夫。民間也叫連襟、襟兄弟、擔兒挑、一般沉等。
宋朝的大文學家歐陽修先娶王拱宸妻子的姐姐，後來妻子去世，再娶王拱宸妻子的妹妹，當時有人戲謔歐陽修“舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫”。
由於姨夫和當事人一般沒有血緣關係，也沒有直接的婚姻關係，都是因為第三者（兩人妻子所在家庭）才間接地構成名義上的姻親關係，所以要較真地說就有“姨夫不是親戚”的說法。
俗話說：莊稼一枝花，全靠糞當家。所有動物的排洩物都叫“糞便”，如豬糞、牛糞、羊糞、大糞（人的排洩物）等等。牛相對於其他家畜，它食量大，吃的草較多而且吃得快，部分草經過簡單的反芻後沒有消化掉。
如果仔細觀察干牛糞，發現裡面以草屑為主，所以在缺燃料的地方可用幹牛糞做燃料燒火。相對於其他動物糞便，沒有經過充分的消化、發酵，所以肥力和肥效略微差一些，過去農民種地就把牛糞看成劣一等的肥料，所有有“牛屎不是糞”的說法。
“姨夫不是親戚牛屎不是糞”則把上述的兩句話連在一起說，是因為他們有關聯性，意思是不管這種親戚關係或認定牛屎為糞肥都存在一定的“水分”，俗話說的“摻假”。
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山色歸讀
.姨夫不是親戚牛屎不是糞，這是一句俗話。上半句實際上是指姨夫不親，沒有血緣關係，自古以來，有一種說法，姨夫、姑父、姐夫(妹夫`三不親，這三種關係是靠親人才親的，如果和親人沒有關係，他們什麼也不是，就是個外人。所謂的親人，是因為他們之間有血緣關係，而這種靠親人關係才沾上邊的叫外戚，比如姨夫、姑父、姐夫；如有直接血緣關係的叫內親，比如伯伯、叔叔、姑姑。自然而然姨夫不是親戚。再來說一說下一句，牛屎不是糞，我是農民，這句話更容易理解。莊稼糞當家，家禽家畜糞便都是肥料，除了牛糞不臭，也不肥，其它糞便都很肥，所以農村人一般不直接用牛剛拉出來的屎作肥料，而是要在牛圈裡和雜草發酵之後才來用，這樣才肥。過去的農村人早上起來第一件事就是去撿狗屎做肥料，實在撿不到了才撿牛屎，雖然狗屎臭，但肥莊稼，牛屎不臭，但不肥莊稼。
微笑153391099
親戚原來可是我們的一個極其重要的社會關係，走親戚也就成了一個重要的社交活動。親戚之間的感情那可是極其淳樸深厚的，而且有些親戚還是具有相當權威性的，比如舅舅。
《西遊記》裡有一個金鵬鳥，因為是如來佛祖的舅舅所以基本上也就沒人敢惹，就是如來本人見了他也完全沒有了自己的威嚴，只能連哄帶勸把他打發了……這就是一個很現實的例子。
姨父，這個社會關係在一系列的親戚關係圈裡也就比較尷尬了，在原來的排列順序中是沒有什麼存在感的。所以在許多的重要場合，舅舅是絕對權威，比如外甥們分家，這是作為一個舅舅的重要權利，可是姨父卻沒有這樣的資格參與。
姨父不是親戚，在我們這兒沒有這個說法，牛糞不是肥料，倒是可以理解，因為牛消化沒有充分拉出來的糞便還有青草的成分，有時候還是可以用來點火取暖的。
時代在變，親戚的關係也在變。
別的地方我不瞭解，在我們這兒如今的親戚關係越來越淡薄，舅舅的權威幾乎蕩然無存，因為現在外甥媳婦大都惹不起。倒是姨父的地位有了提高，這是因為姐妹情誼超過了姑嫂關係……
唉，其實我覺得還是一個利益因素在起決定作用！！
姑姑有了本事，姑父有了地位，那也是相當受重視的，因為有了利用價值。沒辦法如今的人就是這樣現實……
荷聲茹夢
"姨夫不是親戚牛屎不是糞"這句俗語是什麼意思？
牛屎不是糞，牛屎曬乾能做柴燒，牛糞價值高，不能跟傳統的糞比，牛糞升級到跟柴相比了。故一般農村就流行姨親不算親，牛屎不算糞的說法。
現如今，姨親之間關係若好，哪有不算親的。一樣也是親人。關係若不好，一代親，二代表，三代手上走丟了。等父母去逝了，親情也就淡散了。
懂你98682
一、我國傳統文化中歷來就有“三親，三不親”之說，三親是指姑，舅，姨，而三不親是指姑夫，舅母，姨夫。當然，這應該是從血緣的角度來分的，俗話說，姑表親，親上親，打斷骨頭連著筋，屬於內親戚，說的就是這個意思。而姨夫，姑夫，舅母沒有血緣關係，屬於外人，自然就不是親戚了。
二、農村人都知道的，牛屎是牛剛拉下來的溼的或稀的糞便，而牛糞則是乾的或成塊的東西，可以做肥料，還可以當柴火燒火等，由於性質，作用不同，所以，牛屎當然也就不是牛糞了。
三、個人認為，“姨夫不是親戚牛屎不是糞”這句俗語的意思，就是說，姨夫終究是個外人，不能算作親戚，就像牛屎一樣，不可能有牛糞那樣的作用的。
四、俗語歸俗語，其實，在現實生活中，人的親疏遠近，並不是按照如此的說法去做的，而是根據每個人的具體情況來決定的。
純屬個人觀點，妥否，歡迎評論。
解千愁
你大爺永遠是你大爺，但是你大媽不一定是你大媽。
姨夫不是親戚，牛屎不是糞。其實這是一種民間的說法，前一句話是用來調侃，然而一句話是根據生活得來。而這句話到底是什麼意思？
姨夫不是親戚
Δ配圖
說姨夫不是親戚主要是根據血緣關係來劃分，因為在一個家族當中，像姨夫、姑父等多和自己沒有任何血緣關係。自己的姨與姑嫁出去才有了他們，倘若因為不幸造成姨與姑去世。如果之前來往的不夠緊密，很有可能從此就斷了關係。
雖然中間有一層姨老表、姑老表牽連著，但是老表的關係並不是很親。有些有血緣關係的人，很多都是白眼狼。就別提沒有血緣關係的人了，所以才會有姨夫不是親戚這一說法。
牛屎不是糞
說牛是不糞分主要是指青海、西藏等地區。因為在這些地區，生活煮飯主要是靠牛糞。而且這裡的牛糞並不像內地牛糞這麼稀溼，一般都是大塊乾燥的，很多時候還帶有沒有消化乾淨的草。
像內地一般都是燒煤炭來生火做飯，但是像這些放牧地區，有沒有任何高大樹木作為柴火，於是便把牛糞作為熱源。而且牛糞燃燒之後熱量比較高，也容易攜帶。因為被用來當做柴火，所以也就不是糞了。
Δ配圖
大爺永遠是大爺，大媽不一定是大媽。
