對《鹹》卦的解釋，《彖辭》曰：“鹹，感也。”鹹加心為感，以鹹通假感，顯然是誤解。《說文》：“鹹，皆也，悉也。”指所有的人。竹書《易》和帛書《易》都寫為“欽”，欽為敬，與“感”也沒關係。關於六爻中對身體部位的描述，《周易折中》引易氏祓曰：“感以心為主，而偏體皆所感之一。初‘鹹其拇’，二‘鹹其腓’，三‘鹹其股’，五‘鹹其脢’，上‘鹹其輔頬舌’，皆感其偏體者也。所感出於心，故皆以鹹字明之。”講人的各部位皆受心靈的感應，這種理解不恰當。錯在哪裡呢？錯在了理解問題的角度上。
文王寫周易的故事32篇-鹹
文王對閎夭說：“我再給你寫一個卦，你也該回去向姬發他們傳達了。”接著劃了個澤山卦
◎咸亨，利貞。取女吉。
閎夭分析道：“三個陽爻聚集在上互卦，表明君和文武大臣團結有力，這是卦象的徵象。‘咸亨’是必須君臣團結一致，國家才堅強有力，而且還強調必須要這麼做。為什麼如此強調呢？”
文王答：“這個卦的三個陽爻中心不是君，而是智謀之臣，這就容易出現互相猜忌。我們現在是創業時期，大家應該齊心協力才能辦大事，所以我特意強調這一點。”
小丁問：“取女吉是指迎娶新娘，和‘鹹’有關係嗎？”“這是八卦顯示的內少男娶外少女，是筮卦經常運用的一項功能，其實和前面的亨利貞是沒關係的，和‘鹹’更沒有關係，不要把兩者混為一談。”
◎初六鹹其拇。
閎夭問：“初六為下層人，‘鹹其拇’是將力量集中在腳趾上。我看這個卦從初爻到上爻都寫人的身體部位，不知有什麼深意。”小丁接上說：“後人都說是出於心理的感應。”
文王乾笑了幾聲，無奈地說：“他們抽調了政治因素，把卦的靈魂弄丟了，才把‘鹹’通假‘感’去解釋。他們說什麼隨便了，只要你們明白就行。我在不同的爻寫不同的身體部位，是講工作各有分工，要分級分行業，有條不紊地各自把事情做好，不要眉毛鬍子一把抓。但有一個前提，必須服從統一指揮，按照統一部署去執行。就像身體部位聽從大腦指揮一樣，既分工明確，又服從指揮。”
◎六二鹹其腓，兇，居吉。
閎夭問：“腓是小腿。六二按照部位講‘鹹其腓’並沒錯，為什麼還兇呢？”文王答：“社會分工要明確，各負其責。但六二靠近九三，想攀附陽爻集團，鹹其腓是想向外動。你想，六二好歹是個家主，是有財產的人，不安安分分地做好自己的事情，站這山望著那山高。你處在這個團體，想拋棄家業擠進另一個團體，那個團體會接受嗎？難免竹籃打水一場空，不會有好結果的。”
◎九三鹹其股，執其隨，往吝。
九三是下卦的唯一陽爻，是領導。“鹹其股”指將力量集中在大腿上。“執其隨”是抓住上面的人跟著走。在階級分明的社會，下面的人跟著往上走，表面上光耀，其實沒有什麼大的前程。閎夭問：“常言說：‘寧當雞頭，不當牛尾。’說的就是這個了。在創業時代，不是每個人都有改變命運的機會嗎？為什麼這個人就‘往吝’呢？”
文王說：“這句話有道理，但這個卦陽爻相對穩定，沒有更多的機會留給下面的人，他在自己原有崗位上會做的更好。這句話談的是機會和命運的問題，要善於抓機會，但更要適應自己的命運。實現不了的願望還是三思而後行。”
◎九四貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
閎夭不解：“‘貞吉’是這樣做吉，為何還悔亡呢？是誰吉、誰悔？”
文王高興地拍了一下手：“這個問題問得好，說明你很善於動腦子。九四在陽爻的中位，是輔佐國君的智者，享有決定權。智者要勇於承擔這個重任，忠心為國家幹事，是吉的主體。這個卦陽爻雖然團結一致，但處在陰爻的包圍之中，危機重重，作為國君，要果斷重用人才，疑人不用，用人不疑，悔恨才會消失。故國君是悔亡的主體。”
閎夭：“臣明白了，由於國君退居幕後，有些人得不到重用就產生去意。“憧憧往來”是講任由那些見識低下或心意不定的人走，也任由那些人來，不勉強他們。朋是同道者；爾指九四。那些同道者卻意志堅定，能服從智者的思想。”
◎九五鹹其脢，無悔。
閎夭問：“按爻位排，五爻可以寫作後背（脢），但後背又有什麼說法呢？”
文王笑著說：“心是長在胸口的，不是長在後背的，寫’脢‘意為做個無心之人。九五是事實上的君主，九四是眾望所歸的智者，既然有臣屬替你操心，承擔繁重的日常事務，他就放心做好自己的國君，別疑神疑鬼的，才沒有可悔恨的。”
◎上六鹹其輔，頰、舌。
輔，輔助。上六居君之上，屬老臣之類，但在智臣面前，也甘願做輔助工作。頬、舌，說話的部位。上六不在陽爻團體，沒有權力，說些經驗，提供點意見，僅此而已。
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