1945年8月11日，末代皇帝溥儀準備逃往日本時，在瀋陽機場被蘇聯紅軍俘虜，攜帶的120多幅書畫和一些珠寶被收繳後存放於東北博物館，即現在遼寧博物館的前身，其中就有稀世珍品《古詩四貼》。
《古詩四貼》用典雅的五色箋寫就，共40行， 縱28.8釐米，橫192.3釐米。行文酣暢淋漓，字型變換飄忽，整個作品在跌宕起伏中顯出大氣磅礴的的氣度，相傳為唐代著名書法家張旭所書，被後代人稱為狂草的經典之作。然而，由於沒有“草聖”張旭的落款，一千年來，關於它的作者說法紛紜。
張旭像
北宋時認為它是謝靈運的手筆，入藏宮廷並收錄於《宣和書譜》。明代著名學者、收藏家項元汴、豐坊、董其昌對它作過鑑定，否定了“謝靈運真跡”之說。到清代它被清宮收藏，乾隆的《石渠寶笈》將其定為“偽張旭書法”。
張旭《草書心經》
眾所周知，在中國古代文物的鑑定中，書畫是的最難的一項，直到科技高度發達的今天，也沒有發明出鑑定古畫的科學儀器，仍然需要依靠傳統的方法，憑藉充滿經驗的鑑賞家的眼睛來對古書畫進行鑑定。但由於鑑定視角的不同，也時常得出不同的結論。
張旭《肚痛帖》
到了當代，謝稚柳，楊仁愷力主張旭真跡說。謝稚柳先生用的考證方法的是根據黃庭堅顏真卿他們的發展系列往回推，判定這種書法的風格和書寫的時代就是盛唐，書寫者就是張旭本人。徐邦達，啟功則認定為偽作。啟功先生從文字的方面去研究，他認為這裡邊有一個“北闕臨丹水”的丹字是避宋諱，應該是“北闕臨玄水”。所以這件書法必然就是北宋以後的東西，而非張旭親筆。
啟功先生認為有問題的“丹”字
四位老先生都是書畫鑑定泰斗級的人物，雙方各持己見，誰也說服不了對方，且均不認同對方的觀點，直到今天學術界對《古詩四貼》的年代仍有爭議。
《古詩四貼》流傳至今，且只有這一件，不管是否張旭親筆，依然是一件難得的珍品，被收錄於《中國古代書畫圖目》第十六卷中。
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