后看五千年是背书是记忆，前看五十天是创造是创新。
一、后看五千年是学习历史，学历史的目的是以史为鉴，总结经验教训。单纯的为了记忆历史，就没有什么意义了。由于历史是人类社会的运动轨迹，是已经发生过的，不能再有丝毫更改，是既成事实。但是由于记载历史的版本不同，写历史的主观态度不同，史书并非历史事件的一成不变的回放。即使如此，历史是人类社会进化的产物，总体上符合曲线运动的进化规律。
科技作为社会发展的基础，对其发展的历史轨迹，记录还是比较客观的。科技史是科学技术进化的记载。对其记载很少掺杂个人感情，基本上符合实事，不足部分是个别技术失传，还有一些不重要的民间技术可能没有收录价值而遗漏。总体来看技术的收录是客观的，只是全面性稍有欠缺，大的发明绝对不会漏掉。
对于社会发展史，普通人只是学习，很少能够通过总结经验教训运用到社会中去，只有很少部分领导人才有这个机会，平常人能在理论上学会辨是非，知兴衰，学习古人追求上进的精神基本够了。主要作用是培育社会的民族自豪感，形成坚强的凝聚力，统一的是非观，荣辱观，基本上是伟人的实践工具。
科技则不同，发明的是产品，是方法，人人都可以参与。科技照样遵循着自身进化的规律，新技术不断淘汰老技术，在运动过程中实现技术的整体更新换代。
二、无论是人类历史还是科技发展史，如果不能超脱历史，而是把历史经验当成了丝毫不能改变的定势思维，后看五千年，还不如不看，还不如从零开始。但现实的人又不可能脱离历史，这就需要超越时代，超越自己。要超越时代的人在整个人类社会都是寥寥无几。
1、思想能够穿越时空几千年 ，到今天还大放异彩的就那么几位:中国的姜子牙，老子，孔子，孙子等人，欧洲有苏格拉底，柏拉图等人，就宗教理论而言 ，最深沉的是释迦牟尼的佛经。近代中国基本上没有理论大家，欧洲的马克思主义是当时哲学的最高阶段 ，时至今日还没有任何人超越。像卢梭，孟德斯鸠的政治学说，只适应资本主义阶段，生命力几百年而已，当然也属杰出人物。科学家的理论更新换代比较迅速 ，比如，达尔文《进化论》，哥白尼《日心说》生命力没有牛顿力学和爱因斯坦《相对论》长久。这些理论都是指向未来的，有些发明创造，只是一个环节，经不起时间的洗涤，很快被更新掉了。不管如何，任何新思想，新发明都是指向未来的，只是层次的区别。
2、智能化、网络化时代的到来，这是生产力质变的标志。既然生产力发生了质变，它要求生产力的结构形式也要发生根本变革。这个结构形式就是社会的经济基础，即占主导地位的生产关系的总和。如何设计社会结构呢？当然是根本创新经济学。这是指向未来的长期不变的社会结构的设计理论。诺贝尔经济学奖 ，理论还没有变为现实，已经过时淘汰，至多是一步台阶。
3、交通事故，交通污染，交通拥堵，交通浪费，加上城市化迅猛发展，已经迫切要求城市结构必须根本优化设计。因为几万人的小城市，古代蓄力为主的牛马车辆，城市结构是否优化意义不大。水漫街，电线，电缆，下水，上水的复杂程度，随着千万人口的超级城市的崛起，迫切需要优化地下设施的结构，再也不能胡挖乱掘了。设计城市地上地下结构必须千年万年无需根本调整，这是系统成熟阶段的共同特征——稳定。银河系稳定多少亿年了？地球稳定多少亿年了？这是一切系统的共性。资本主义阶段是系统活动的高潮阶段，接下来就是稳定阶段的开始，就是科学结构的根本创立。
4、其余的是为生产力服务的技术。都是台阶 不会具有长久的生命力，这是多变的内容与稳定的结构的本质区别。当生产力发展到临界点的时候，社会结构与城市结构才会根本改变。这些技术，包括核聚变技术，基因技术与克隆技术 ，电脑技术与人工智能技术 ，材料技术，航空航天技术，微电子技术，量子计算技术等等。
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