見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂——《道德經》
我曾經有個很迂腐，很頑固的想法，或者說堅持，當然，現在我也是一個及其偏執的人，雖然口口聲聲說著奉行“中庸之道”，“清淨自然”，但佛家所說的貪嗔痴到是一犯再犯。之前沒有發現“放下”這個寶藏，也是缺少一個契機吧。
說到放下，大多數人會立馬聯想到佛家，想到斷執念，去因果，著相了等等。恰逢巧合，我想到了道德經，其中有句話叫做“見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂”。轉換一個角度，其實我們也可以看到，這是《道德經》裡交給我們的放下，或者說，這是《道德經》教給我們怎麼放下。
為什麼我們不想，不願，不欲放下，就是因為我們在某件事情上過多的關注，所謂“過猶不及”。而這些之所以我們要放下的事物，我們心裡是有感受的——我們知道，應該放下。
生活中，也僅僅是情感，心靈的執著，導致我們需要學習放下。簡單的例子：親人的逝世，情人的離去，朋友的變化，他人的算計。這些對我們造成了傷害，我們接受不了，時間一久，積澱多了，我們就越來越難以放下，難以釋懷。或許在某一天，我們突然意識到，“天哪，我不能再這樣下去了，我應該放下”，或者，曾經的“難忘的事情”在歲月的沖刷下斑駁，我們“放下”了。但這實際是被動的，我們應該主動的學會放下，換句話說——及時止損。
或許，“順其自然”是一種最強大的，最有效的方法，但我們也需要主動的去規避，來減少我們所受道的損傷，及時止損。及時止損，這是我和一個人學到的，傷口裂開，先將流動的血止住，遲早會好，而任由其發展，時間和精力的浪費上，我們也實在是不划算。
怎麼放下？這個問題困擾了人們至少幾千年，當然也不會有統一的，具體的答案，不過《道德經》裡卻給了我們一個方向：“見素抱樸，少私寡慾”，至於最後的絕學能否無憂，到不奢望，我們只需達到簡單的放下就好，縱然是短暫的放下，我們也收穫不少，避免進一步的惡化，換句話說：亡羊補牢，為時不晚
“見素抱樸，少私寡慾”，是從人的心裡出發，不是有句話嗎“不要在二三十的年紀想四五十的事情”，令我們難受不堪的，其實是我們自己，在內心的折磨下，一遍又一遍，終於不堪重負，潛移默化的影響我們的人生。簡單點，這是佛祖，也是老子給我們的答案。
堵不如疏，所謂的放下，說是很容易的，至於做，找到了方法，其實也不難。最直接有效的，便是清靜無為，逍遙灑脫，不過能做到這樣的人，其心性先天后天都有很大的因素，只能說，“高山仰止景行行止，雖不能至，然心嚮往之”，如果你能做到，一是祝賀，二是佩服。
當然，假大空的堂皇語言並不能解決問題，那麼這還有另一種方法：每個人都有不同的興趣愛好，有不同的發洩方式，在難以放下的時間段裡，去做你喜歡的事情，看書，聽音樂，睡覺，購物，打遊戲........直到自己的心平靜下來，冷靜下來。一下子忘卻釋懷是空話，但這樣可以主動的減少我們的創傷，我們可以儘快的恢復起來。
放下不僅僅是忘記，也不是逃避，真正的面對曾經的挫折，打開心結，想通了，才能夠真正的放下。這是慢功夫，真正需要時間來打磨，急不得，我們需要做的，只是在打開心結前，將心靈平靜下來，安穩下來，及時止損，就足夠了。
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