心靈雞湯其實古代不叫"雞湯"，而是將它稱為"菜根"。古人言："吃得菜根，百事可為。"所謂"菜根"，就是指這本書《菜根譚》。
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著儒家通俗讀物，採儒、釋、道三家之精髓，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時由於它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色，它也是一部使人奮發向上的中國文學作品。
1. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
2. 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
3. 疾風怒雨，禽鳥慼慼；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
4. 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
5. 夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
6. 恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。
7. 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
8. 面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
9. 路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。
10. 作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
11. 寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
12. 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
13. 蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
14. 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
15. 事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
16. 家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
17. 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
18. 糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀採於夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。
19. 矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
20. 飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
21. 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
22. 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
23. 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
24. 富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
25. 人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
26. 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
27. 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
28. 降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
29. 養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。
30. 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
31. 念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
32. 彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
33. 立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？
34. 學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
35. 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
36. 進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
37. 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
38. 福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
39. 處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
40. 我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
41. 心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而 盜糧矣。
42. 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
43. 讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。
44. 人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。
45. 富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
46. 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
47. 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
48. 學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
49. 真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
50. 心體光明，暗室中有青天；念頭闇昧，白日下有厲鬼。
51. 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。
52. 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
53. 天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
54. 福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
55. 十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
56. 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
57. 天理路上甚寬，稍遊心胸中，使覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
58. 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
59. 地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
60. 泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲﹕"為人多病未足羞，一生無病是吾憂。"真確實之論也。
61. 人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
62. 耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
63. 圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
64. 氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要衝淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
65. 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
66. 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
67. 貧家淨掃地，貧女淨梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
68. 閒中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
69. 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
70. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
71. 真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益！
72. 聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云﹕"看人只看後半截"，真名言也。
73. 平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
74. 問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
75. 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
76. 家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
77. 此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
78. 淡薄之士，必為濃豔者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
79. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
80. 生長富貴叢中的，嗜慾如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
81. 人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
82. 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
83. 以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
84. 爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
85. 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
86. 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
87. 老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
88. 市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
89. 公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷汙終身。
90. 曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
91. 處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
92. 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
93. 驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
94. 當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
95. 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
96. 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
97. 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
98. 念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
99. 霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
100. 勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
101. 橫逆困窮，是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。
102. 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
103. 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
104. 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
105. 青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
106. 父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
107. 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
108. 功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
109. 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
110. 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
111. 鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
112. 士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
113. 處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以闢眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
114. 事業文章隨身銷燬，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。
115. 魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機變外生變，智巧何足恃哉。
116. 作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
117. 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
118. 節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。
119. 謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
120. 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
121. 道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
122. 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
123. 勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
124. 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
125. 恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
126. 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
127. 遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣燻蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
128. 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
129. 陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
130. 語云﹕"登山耐險路，踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
131. 誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
132. 不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
133. 居官有二語曰﹕"惟公則生明，惟廉則生威"。居家有二語曰﹕"惟恕則平情，惟儉則足用"。
134. 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
135. 持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
136. 休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
137. 磨礪當如百鍊之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。
138. 建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
139. 儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。
140. 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
141. 飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。
142. 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
143. 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
144. 大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
145. 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
146. 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
147. 釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
148. 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
149. 鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
150. 人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
151. 山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
152. 石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
153. 有浮雲富貴之風，而不必巖棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬澹適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
154. 延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。
155. 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
156. 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
157. 色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
158. 爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
159. 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
160. 貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
161. 矜名不如逃名趣，練事何如省事閒。孤雲出岫，去留一無所繫；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
162. 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
163. 時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
164. 蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
165. 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
166. 此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
167. 我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
168. 多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
169. 世上只緣認得"我"字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕"不復知有我，安知物為貴。"又云﹕"知身不是我，煩惱更何侵。"真破的之言也。
170. 人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支﹕"昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？"人常作是觀，便可解卻胸罥矣。
171. 有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
172. 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云﹕"猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿"。信哉！
173. 心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
174. 狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
175. 寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
176. 晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！
177. 權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚羶、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
178. 真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
179. 烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
180. 性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
181. 人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
182. 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！
183. 纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云﹕"能休塵境為真境，未了僧家是俗家。"
184. 以我轉物者得，固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。
185. 試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。
186. 優人傅粉調朱，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局儘子收，雌雄安在？
187. 把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
188. 喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
189. 人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲﹕刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
190. 就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
191. 人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
192. "為鼠常留飯，憐蛾不點燈"，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
193. 世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
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