當下的嫁妝，無非是房子、汽車、金錢、金銀首飾和生活用品，古代也有嫁妝，但要說古代嫁妝被當下更為豐富 ，您可能不大相信，不過，咱們先不抱成見，玩一把穿越，是否豐富就能見分曉。
在古代，即使是尋常人家的女兒，家裡人也會從一出生就幫忙給女兒攢嫁妝。為的是以後自己的孩子不僅能找到好婆家，出嫁以後還能在婆家的地位高一點、過得幸福一些。
《詩經·國風》中記載：“以爾車來，以我賄遷”，描述了當時女子出嫁時的情景。你駕著馬快來吧，我帶著嫁妝嫁到你家去，可見嫁妝這一風俗由來已久。
西漢卓文君和司馬相如為愛私奔後，因那是兩人都沒有工作，日子過得十分清苦。父親卓王孫因為女兒跟人私奔，感到很恥辱，不但一文錢嫁妝也不給，也拒不想見。
一些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：“你有一個兒子、兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏讓他們受這樣的委屈！”
因生米煮成熟飯，加上時間一長，卓王孫覺得兄長長輩額的話也有道理，於是絕額定從家裡選出家奴一百人，拿出錢一百萬，以及衣服被褥和各種財物，作為“補嫁妝”送給司馬相如。聽此消息，卓文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。至於後來，司馬相如被漢武帝重要，岳父臉上有光，那是後話。
從這個故事可以看出，古代嫁妝和現在大同小異，無非錢財而已，但也有區別，是當下沒有，從卓文君的嫁妝看，家奴就是當下不可有的。那麼古代，有哪些更豐富的嫁妝呢？
春秋戰國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即後來所說的“丫環”一起陪嫁，有的還會讓妹妹跟著過門。一直到清代，陪嫁丫環的現象仍很常見，如《紅樓夢》中的 “鳳姐”王熙鳳，她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府，後被丈夫賈璉納為妾。
其實，把女子當嫁妝並沒有什麼稀奇，一夫多妾是古代家庭的正常結構，真正另類是把凶服、棺材這些與喜慶氣氛格格不入的不祥之物當嫁妝。
據《餘姚六倉志·風俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預備凶服”。所謂“凶服”，即辦喪事穿的縗衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。而公婆對此“嫁妝”不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到。
與喪服一樣另類的嫁妝，算是棺材板了。在過去廣東大埔一帶就有“陪棺材板”的婚俗。據記載，當地嫁女“鋪排妝奩等物，多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。”如果不方便陪送棺材板，有的地方還會變通一下，如在過去的臺北市，便有用金子打製一隻與棺材板價值相當的小金棺材當嫁妝的現象。納為妾。
古代還有一種特殊的嫁妝叫“壓箱底”。所謂“壓箱底”，就是夫妻性生活模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。“壓箱底”實際是古代性文化的一部分，類似的還有“嫁妝畫”，可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。
1986年在湖北荊門包山發現的一座戰國楚墓中，出土了許多珍貴的文物，其中有一幅出行圖，描繪了嫁妝物品：整幅畫面由26個人物、2輛驂乘、2輛駢車、9只大雁、2只狗、1只豬構成，另有襯托場景的5棵大樹，所反映的內容即是當時女子出嫁場景。豬、狗是那個時代很重要的家庭財富，用之陪嫁女兒也屬重要財物了。大雁則是當時新郎到新娘家迎親時必帶禮物，即所謂“執雁為禮”，也叫“奠雁”。
古代的土地、房屋是私用財產，大戶人家將幾十上百畝土地和房產作為嫁妝也是比比皆是，特別是皇帝家嫁女兒或者娶媳婦，那個陪嫁的嫁妝簡直歎為觀止。
據《晉書·禮志下》記載，西漢初年的劉姓皇家有這麼一個規矩：“聘後黃金二百斤，馬十二匹；夫人金五十斤，馬四匹。”漢代200斤黃金，相當於現代49600克，以目前每克360元的較低價來算，這筆聘禮多達1785.6萬元人民幣，但有時候實際開支還要大大超過此標準，如漢惠帝劉盈娶魯元公主時，“黃金兩萬斤，馬十二匹”。對應的，女子嫁給皇帝，即當皇后也會要置辦一套嫁妝，但置辦的花費全由皇帝家來“埋單”。
到了明清時期，“厚嫁”之風盛行，嫁妝的檔次也愈來愈高。在明清時期的京城，比較富裕的人家給女兒置辦的嫁妝，一般是二十四抬、三十六抬、四十八抬，而富豪家則多至百餘抬。普通人家多在十六抬、二十抬，至於窮人家便沒“抬”了，僱人用肩扛過去即行。
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