隨著清代金石學的全面復興,出現了眾多以專治經史而聞名的學者書家,這些書家們把書法視為“小技”、“學之終事”,學術研究才是他們的重點錢坫(1744-1806)就是乾嘉時期烜赫一時的學者書家,他既是乾嘉時期著名的金石學家、文字學家、又是著名篆書家,在篆書大盛的清代,錢坫獨闢蹊徑,在深刻理解《說文》的基礎上,創造性地將小篆金文加以揉合,並將鐘鼎彝器的結構與情趣融入到篆書書寫中,從而形成了一種獨特的、帶有拙樸特徵的篆書新面貌,使小篆的取法開創性地打破以“二李”為源的局面,擴大了篆書的取法領域,並對清代乃至後世產生了深遠的影響。
嘉定錢氏在清代學書史上具有很高的地位，錢巧一口學問傳承有序，人才輩出，錢巧與錢大昕、錢大昭、錢塘、錢東、錢鋒、錢個，錢東壁、錢東塾被稱為＂嘉定九錢＂。一口群從，皆治古學，錢氏家族十分重視經學研巧，併為家族成員提供良好的經學環境，錢氏子弟的讀書治學皆受錢大昕祖父錢王煙和父親錢佳發的影響。錢氏子孫，自幼皆能接受較好的學前教育，一輩輩薪火傳承。錢氏一族於經學、史學、金石學、天文歷算學、文字音韻學、目錄學、職官學、氏族學、輿地學、年代學、等方面都有涉及，並取得不俗的成就，學風純雅延綿百餘年。
清巧統治者對理學的推崇主要是為了錯制文人的思想，但客觀上對書法界也產生了影響，促使學書觀念與風氣產生了變化。個性化強烈的書法如王鋒、傅山的書法在這一時期受到壓制，學者們為了生存則把精力放到傳統書法中，以迎合帝王的喜好，加之清代初期金石考據學的萌發，金石碑版的重新出止，秦漢碑褐得重見天日，成為學者取法的新途徑。
在這種風氣影響下清代篆書進入了＂復古＂的新階段，此時篆書中所謂的＂古＂便是傳統篆書中的李斯、李陽冰的篆書，在篆書＂復古。中把。二李。奉為圭桌，早於錢巧的王樹（１６６８－１７４３）成為清代篆書＂復古＂的領袖。王樹把對＂斯冰＂之法的體悟與也得，帶到了自己的篆書創作實踐中，並根據自己的創作實踐體悟，得出篆書三要：＂一曰圓，二曰瘦，Ｈ曰參差。＂王樹的篆書與＂斯冰＂的篆法一脈相承，為清代篆書的＂復古＂之風起到了推動和規範的作用。
對篆書的學習起初便是在這種＂復古＂之風的影響下把＂玉箸篆＂做為取法的對象。錢巧篆書早期用筆圓瘦硬，結字排布均勻，法度森嚴，體現了學者書家的理性與嚴謹，顯然是對王額一路書風的繼承。
錢巧與洪亮吉、張惠言、孫星衍等學者，他們治學的影響力和號召力大力地倡導並親身根據《說文解字》來進斤篆書書寫，被後來人看作是一種學術準則，為後來寫篆書者所遵從，從此寫篆書者兼通文字學的良好風氣被傳承下來。
錢巧在右手尚未偏廢之前就己經出現金文風格的作品，在此不做議論。錢巧篆書的變法，與其遊幕期間接觸的大量鐘鼎銘文有著密切的關係，在融合這些古代資料上，錢巧可謂獨具慧屯、，這不僅體現了乾嘉學者治學的嚴謹態度，也體現了乾嘉學者的創新性。
錢巧於五十六歲通臨的峰山碑，此幅臨作一氣呵成，用筆穩健勻淨，沒有絲毫懈怠，結構惟妙惟肖，蕭散而不失法度，是完全忠實於原碑的寫實臨摹，錢巧到了五十六歲還能夠下這樣的功夫，真是讓我們當今學習書法的人汗顏。
錢巧的篆書取法明顯與王樹、孫星衍．．洪亮吉等人不同，錢巧屯、目中對＂古＂的理解不像王潰等人的將＂斯、冰之法＂奉為圭桌，嚴格遵守，而是在熟諸＂斯、冰之法＂後，另闢溪徑，從Ｈ代吉金文字，與秦漢篆書中尋找適爸自己個性的突破口，從而形成了自己所特有的篆書風格，難怪錢巧會有非常自負地說：＂斯、冰之後，直至小生＂。
錢巧的篆書以其深厚的學問涵養和獨特的切格特徵，對後世篆書的取法起到了一定的借鑑和推動作用，錢沾篆書的創新性在清代書法史乃至整個篆書書法史上都有極其重要的地位，錢巧篆書風格的形成是伴隨著金石學、考據學的發展從而形成了其獨特的書寫風格。
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