輕鬆大自然
傳說與現實，更傾向哪種？個人更喜歡第一個！
據傳說，朱棣的侄子建文帝在國破後溯江而上來到武當山避難，後皈依道門，一心向道。
幾年後，朱棣所派出的密探得知建文帝避難武當山並密報給朱棣。原本朱棣想秘密殺掉朱允炆以絕後患，但得知建文帝一心向道，活脫脫成了一個真正的修真無為的道士，且再無留念皇權的意願後，朱棣改變了殺死朱允炆的想法，並和建文帝達成秘密協議。而朱棣大建武當山也是監督朱允炆之意。
當然傳說只是傳說，事實上這還是與明朝一脈相承的信仰有關。
明朝開國皇帝朱元璋對道教崇奉的玄帝懷有敬畏之心，這為道教在明朝的發展指明瞭方向，定下了基調，朱棣奪位後大修武當，一來是尊其父之意，二來就是在當時平輿論，籠民心；其修建力舉大，從前前後後下達的二百多到聖旨就可以看出。
而朱棣在取得“靖難之役”勝利之後，更聽說湖北十堰的武當山是真武大帝得道修仙的地方，決定在武當山修建皇家道觀，報答神靈的恩典。
因統治者的大力扶持，道教在明朝達到了鼎盛，武當山可謂威名遠揚，被譽為“舉世無雙龐大而宏偉的皇家道場”。
沐橙籽
武當山在明朝被稱作是皇家道觀，這一切都與朱棣有關。朱棣在取得“靖難之役”勝利之後，由於他信仰道教，在聽說湖北十堰的武當山是真武大帝得道修仙的地方，決定在武當山修建皇家道觀，報答神靈的恩惠。
武當山皇家道觀工程建設歷時十三年才完工，道觀由一神道、二觀、八宮、十二亭臺、三十六庵堂、三十九橋涵、七十二巖廟組成，各種建築四百多處，二萬多間，佔地一百六十萬平方米。武當山皇家道觀標誌性建築當屬武當金頂了，殿高5.54米，寬5.8米，深4.2米，重80餘噸。為建好武當山皇家道觀，朱棣前後發出六十多道上諭。
武當山皇家道觀，是按照《真武經》中的神話來設計佈局的，宮觀中神像、法器等物品，全部按照皇家要求製造，武當山皇家道觀體現了“崇尚自然”的思想，金頂建築群依山而建，與大自然和諧一體，相得益彰。當然施工難度可想而知，在古代沒有現代化施工設備，能建設出這樣的天人合一的皇家道觀，毫不誇張的說，它是用黃金白銀堆出來的皇家道觀。
武當山被尊為志高無上的“皇家道觀”，武當山以“五嶽之冠”的顯赫地位而聞名於世，被譽為“天下第一仙山”是實至名歸。
如今的武當山成了旅遊熱點，是世界文化遺產和國家5A級景區。
月明當年
明朝是個信道教國家，雖然並沒有將道教封為國教，但是從各方面來看明朝皇帝更信道教，尤其是在明成祖時期，朱棣奪了侄子皇位後出於君權神授的政治目標，有兩種說法一說朱棣自稱為真武大帝轉世二說認為真武大帝保佑了他，大力追尊真武大帝，而武當山不止是道教名山，還是真武大帝的得道飛昇之地。
湖北武當山供奉的主神是真武大帝，道經中稱之為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，1402年燕王朱棣經過三年艱苦的靖難之役，終於逆襲成功將侄子建文帝朱允炆趕下皇位自己來坐，是為明成祖。
朱棣登基後，因為畢竟不是走著正常合法的程序成為皇帝的，所以為了自己的正統性做了一系列包裝，比如說將建文帝在位的四年時間加入他父親明太祖朱元璋在位的三十一年，於是明太祖朱元璋成為在位35年，建文帝都不被明朝官方所承認了，在其他方面，古代總是迷信的，信仰諸天神佛，朱棣就開始在這個上面下功夫了。
出於君權神授的政治目標，一說朱棣直接自稱為真武大帝轉世一說朱棣認為道教中的北方之神（朱棣封地在北平，可以說北方是他的龍興之地）真武大帝保佑了他。不管是那種說法，總之就是大力宣傳真武大帝保佑了他，他是上天指定的正統皇帝。
在這種情況下，永樂十年朱棣命隆平侯張信和禮部尚書金純等率二十餘萬軍民和工匠大修武當山。五年後武當山被封為“大嶽”，高於五嶽之上。永樂二十一年，歷時十年，武當山修繕擴建完畢。
武當修繕完後，朱棣還在全國範圍內找到德高望重的道士負責各個宮觀，享受正六品級官員的待遇，之後每個新皇帝登基後都要派欽差大臣前來祭拜。
自明成祖朱棣出於政治意圖大力提高武當山地位後，為之後明朝皇帝定下了例子，武當山在明代屢次被提高地位和修繕。
至明世宗嘉靖帝時期，這位皇帝是明朝有名的不上朝皇帝，還有一個出名的地方就是喜歡躲於深宮之中修道煉丹，因為太相信道教，嘉靖帝身邊常年有著道士，道士成為當時一股重要的政治力量，嘉靖帝因為兩個兒子的夭折，相信道士的“二龍不相見”說法，甚至多年不見三子裕王，在這種情況下嘉靖三十一年封武當山為“治世玄嶽”，尊其為至高無上的“皇室家廟，一系列封賞下來武當山也因此被稱之為明代的皇家道觀。
明朝對於道教真武大帝的崇拜通過皇帝御駕親征的盔甲也可見一斑，皇帝的御用頭盔中就有道經中的真武大帝及其所常用神員六甲神，明朝的真武大帝熱有多麼熱，足此證明，武當山供奉的主神又是真武大帝，在明朝不火還真是天理難容啊。
個人見解，謝謝觀看，更多精彩動動小手點個關注～
宋安之
此問題說簡單也簡單，說複雜也複雜，但要想回答的“更專業”些，要從以下幾點入手:
首先先簡單瞭解一下武當山歷史。武當山，又名太和山等，中國道教聖地，位於湖北西北部十堰市丹江口市境內。山上的道教古建築，始建於明永樂十年（1412年）歷時12年修建完成，距今已有六百多年曆史，一同修建的還有故宮，因此有著“北修故宮，南修武當”的美譽……
其次再來簡單瞭解一下我國本土宗教一一道教的起源和發展歷程：道教創立於東漢時期，發源於歷史悠久的華夏大地，並經過長期的歷史發展而形成。道教奉老子為教祖，尊稱為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經典。
古往今來，（包括世界三大宗教在內的）所有宗教的興衰都與宗教所在國家的統治者有關，我國的道教也是如此，道教雖然起源得早，但發展得卻很緩慢平穩，這源於道教這個“創業團隊”（各地知名道觀裡的道長眾多信徒們）的輕浮和盲目自信，因為他們自認為：“我是本土出生，沒有“第二家同行與我競爭”，天下所有的百姓民眾都是我的“衣食父母”，所以我們不怕。”正是因為這種一家獨大的思維才阻礙了道教的“快速佈局發展”，這也註定了會遭遇“落後就要捱打”這種悲慘境地。一家獨大的這種舒適安逸局面雖然維持了很長時間（東漢到唐朝之前），但自遭到“外敵入侵”後，這種局面就被徹底打破了，這個外敵就是世界三大宗教一一基督、伊斯蘭、佛三教在我國本土的傳播及發展，三大宗教中傳播最廣發展速度最快的就是佛教了。佛教自西漢傳入我國後，短短的數十年間，廟宇信徒就遍佈天下，到了唐朝幾乎快達到頂峰了。這引起了“道教團隊”及當時國家的統治者一一封建皇帝的不滿、慌亂、警惕和重視。進而開始打擊這些外傳宗教的囂張氣焰，甚至不惜頒佈法令進行“封殺”。這其中最有代表性的王朝就是唐朝和明朝了，這一時期也被成為“道佛之爭或褒道貶佛”。不過雖然有了國家和統治者的“撐腰”，但依然阻擋不了其繼續發展，反而還催生了新生事物。比如：到了明朝後，“褒道貶佛”的思想更為嚴重，引發了“佛教界極其信徒的反抗”，從而“催生”出了《西遊記》《封神演義》這樣流傳至今的經典名著。
下面就正式進入主題，回答問題：在唐朝，唐太宗李世民深受父親影響，與道教創始人老子“攀親”，因為老子也姓李，用於鞏固政權。到了明朝永樂年間，皇帝朱棣再次與道教中的真武神“攀上親”也受父親一一朱元璋影響。他想專門尋找一塊風水寶地修建像故宮一樣多的道教建築，並將其封為皇室家廟，以方便日後去修生養性，更重要的是想修仙，就像秦始皇想長生不老派遣使團去東海尋求仙藥一樣。還有更重要一條原因就是：朱棣剛剛登基不久（且皇位是通過暴動篡位而來的，史稱靖難之役）政權不穩，所以想借助神權來鞏固政權。
由於北京已修建了故宮，沒有多餘的土地再去修建，所以只得另覓他處。而武當山則久負盛名（據相關史料記載：武當之名最早出現在《漢書》中……）且山勢險峻風景宜人，朱棣得知後甚為喜悅，馬上派大臣前去實地查看，得知傳聞屬實，便立即決定將皇室家廟建於此山，首先命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕等大臣組建專班，負責具體籌建事宜。其次頒佈詔令：在全國徵集三十萬軍民前往武當山修建，自永樂十年（1412年）到永樂二十一年（1423），歷時十二年，共修建大嶽太和山及大小宮觀共33處，修建期間及修建完畢，本想親自去督察，但因國事繁忙無暇脫身，便多次派遣欽差大臣前往督察。直到最後都沒去成，所以這也成了他最大的遺憾！
以上內容就是本條問答全部答案，答案雖然也不太專業，因為絕大部分內容都是根據所搜尋的資料“虛構”成故事而來的，但我覺得卻很好，尤其是將道教的起源發展比喻成一個創業團隊，這也符合當時的歷史情況。因為古今中外，包括宗教在內的所有文化，都需要大力傳播才能被眾人知曉，才能大力發展，要傳播就要講究方式方法，方法不對傳播效率就會大打折扣，甚至被競爭對手超越，所以才這樣比喻的。
鐵血紅樹林
我來回答為什麼明朝皇帝會在湖北十堰舉國之力大建武當山？
武當山的來歷
武當山，位於湖北西北部的十堰，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，"武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地，宋代，道經將傳說中的真武神與武當山聯繫起來，將武當山附會成真武的出生地和飛昇處，“非真武不足以當之”。
武當山的興建
在600多年前的明永樂十年（1412年），成祖朱棣下旨“北建故宮，南修武當”，命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭璡、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。關於“南修武當”的起因，有許多種說法，常見的有以下兩種說法：
“搜尋說”：“靖難之役”後明成祖朱棣奪位登基，他認為建文帝生不見人，死不見屍，怕其返回奪為，於是他一路派鄭和沿海尋找，另一路派人在全國各地找尋，並實施了名為修建武當山而實為尋找建文帝的大工程。
“穩定說”：即明成祖朱棣奪位後，以大力宣揚玄帝信仰為突破口，平輿論，籠民心，保穩定。
其實明朝開國皇帝朱元璋對道教崇奉的玄帝懷有敬畏之心，他在升丘玄清任嘉議大夫太常司卿的聖旨中，開篇即有“祀神之道大”的感嘆，後來，在與武當道士孫碧雲促膝談心時，朱元璋對道教“教雖分三，道乃一也”的教義大加讚賞，龍心大悅之際說出“朕便是軒轅，爾便是廣成子”的比喻，這就為道教在明朝的發展指明瞭方向，定下了基調，朱棣奪位後大修武當，一來是尊其父之意，二來就是在當時平輿論，籠民心；其修建力舉大，從前前後後下達的二百多到聖旨就可以看出。
因統治者的大力扶持，道教在明朝達到了鼎盛，武當山可謂威名遠揚，在明朝統治的二百餘年間，武當山的政治地位較高，經濟活躍，被譽為“舉世無雙龐大而宏偉的皇家道場”；在武當山金頂靈官殿外整齊排放六塊聖旨碑，這六塊聖旨碑是明朝歷代皇帝在武當山舉行齋醮活動的記事碑，從碑刻記載中可以看出明朝歷代皇帝都在登基之年（即元年）到武當山朝拜、致祭真武大帝，祈求福壽康寧，由此可見，君權神授的思想，在明朝影響極深！ 
綜上，明朝舉國大力修建武當山，跟始主朱元璋對道教的敬畏崇奉及朱棣發動政變後穩定民心有很大關係，受當時的封建思想影響所為。
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行走在車城
公元1398年，明太祖朱元璋死後，燕王朱棣與建文帝朱允炆之間發生了戰爭，持續了四年，史稱靖難之役，最終朱棣贏得了勝利。
朱棣以藩王入繼大統，遭到了建文舊臣指他“謀朝纂位”、“亂臣賊子”的指責和議論、甚至以死抵抗。朱棣思想壓力特別大，為了替自己不合禮法的行動尋找理論依據，使士大夫階層不再反抗，便有計劃有預謀地製造玄武神“輔佐靖難”、保佑燕王當皇帝的神話。
朱棣借大修武當道宮，主要是想達到以下三個目的:一是用道教神學來掩飾自己武力奪嫡的陰謀，用“君權神授”的理論來對付維護封建禮法的輿論；二是在民間更為廣泛地傳播玄武陰佑燕王的神話，爭取下層民眾的敬服，鞏固自己的統治；三是製造他當皇帝是“順應天意，玄帝陰翊”輿論，還有堵其他藩王之囗的目的。這不僅關係著永樂一代的安穩，而且對他的嫡子嫡孫永掌大明江山有著重要意義。
武當山雄踞華中荊楚腹地，綿亙八百里，漢水婉蜒側畔，形成“帶礪河山”的奇麗景觀。也很早便成為“神仙之窟宅”。從唐太宗在武當山敕建祠廟開始，武當山便和皇權產生了某種關聯。宋元時，皇室大肆封號武當真武神，把真武神尊為社稷家神。
到明成祖朱棣通過武力奪取了侄子建文帝的皇位之後，便下令“北建故宮，南修武當”，他甚至還親自策劃營建武當宮觀，把武當山建成了中國最大的皇家道場。朱棣以後，明朝歷代皇帝即位或建元時都專們遣高官到武當山致祭，把崇奉玄武當成了一條“家規”，把玄武神樹立成了明朝“家神”，因此，武當玄武宮觀也就變成了明皇帝的“家廟”。
陽海子
武當山，位於湖北省丹江口市境內的中央，自古以來由丹江口市即均州或均縣管轄，均州或均縣自古以來由襄陽管轄，襄陽均州武當山，歷史還會久遠嗎？均縣在1965年以前由襄陽地區管轄！1965年以後才改為鄖陽地區管轄！丹江口市更名為均州市是均州人民的呼聲。一座丹江口水電站就將均州或者均縣改的無影無蹤啦！丹江口市更名為均州市是時候了，襄樊市更名為襄陽市，丹江口市更名為均州市應由襄陽市代管，湖北省直轄！均州恢復襄陽管轄，名正言順！
至簡至淡6
據武當山當地傳說，明朝大修武當山始於成祖朱棣。燕王朱棣發動“靖難之役”奪取皇位後，其侄子建文帝朱允炆失蹤。為除後患，朱棣派人全國各地密秘探訪建文帝下落，因此歷史上留下各種各樣建文帝下落的傳說，甚至連鄭和下西洋這種歷史事件也被附會成海外尋訪建文帝的行動。這些其實都是無稽之談！根據武當山當地傳說：南京城破後，建文帝溯江而上來到武當山避難，後皈依道門，一心向道。幾年後，朱棣所派出的秘探得知建文帝避難武當山並密報給朱棣。原本朱棣想秘密殺掉朱允炆以絕後患，但得知建文帝一心向道，活脫脫成了一個真正的修真無為的道士，且再無留念皇權的意願後，朱棣改變了殺死朱允炆的想法，並和建文帝達成密秘協議。
協議內容大致是：朱棣以皇帝之命勅建大修武當山，營建規模規制完全按照紫禁城標準建設，以表達對曾經是皇帝的道士朱允炆的尊崇。而建文帝必須了卻恢復皇位的打算並徹底斷絕對皇位的覬覦之心，同時為了表示對新君的忠心，作為道士的朱允炆必須每日朝拜朱棣。為此朱棣命令將武當山金頂上供奉的道教神尊真武大帝的鎦金銅像按照自己的模樣在北京鑄造，完成後迀至武當山金頂供奉。如此，在真武大帝道場武當山潛心修行的道士朱允炆每日跪拜的真武祖師實際上就是朱棣本人塑像。就這樣，朱棣和朱允炆這對叔侄皇帝各自完成自己的身份轉換。因緣際會，武當山也因此終明一朝而成皇家道場，香火日盛，聲名遠播！
晨浥輕塵
君王的政治目的，宗教愛好所導致的勞民傷財，甚至國破家亡之舉。如宋徽宗，自稱《道君皇帝》，大肆收羅花石綱，建壽山艮嶽，其結果人盡皆知。明朝皇帝，在武當山大興土木，雖然沒有當時亡國。但後來李自成、張獻忠起義，清妖入關。明室的荒唐之舉，還是害了包括它在內的天下蒼生、中華文明。
（圖片源於網絡）
孤獨的人209381559
作為一個道士，答這題有點權威性。
如此種種，自然要大興武當。
