驴友珊姐
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是一句俗语，这类一般是口口相传的群众集体经验、知识的总结，说不好是由谁人创作的；一定要说，就说是由劳动人民群众集体创作。
其大意是说：过于仁慈的人不能统兵；太重感情的人不能做成大事。关键的时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事。所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
义气过重的人没法管理财务、做投资；过于善良的人无法当一个好官。犹太人的生意经有一条：不借给朋友钱。如果把钱借给了朋友，一旦到了还不了债的，朋友之间反生嫌隙，渐渐疏远。如果是朋友家里实在有困难，还不如适当接济对方。在官场，过于善良的人容易被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
所以说，慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质，毫无疑问有这些内在优良素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化，更多的应该在内心深处。
即要求人战胜自己的“欲念”做到理性，尊重客观规律，以那些好的品质做内核和立身处世之锚，实际运用过程中则要随机应变。
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山色归读
“慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官”，被世人口口相传，被认为是俗语，实际上，它出自《增广贤文》。
意思就是说：太过仁慈的人不能统兵；太重感情的人不能做成大事 ；义气过重的人没法管理财务、做投资；过于善良的人无法当一个好官。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 关于作者 《增广贤文》的作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生——周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 所以，我们可以把《增广贤文》看作经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记的经典名句的摘录，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
沈阳杨艺
仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。这些都可以在增广贤文上找到。而增广贤文是中国明代时期对之前历史上的谚语金句的整合。也是古代人民的生活经验与智慧的结晶。
仁义的人不适合行商；讲义气的人会仗义疏财，自然守不住钱财；重感情的人立不下威严；善良的人无法在官场存活；慈爱的人无法管理好士兵；怀柔的人无法监察好整个国家。
仁、义、情、善、慈、柔，这些都是褒义词，基本上都可以用来形容一个好人。但好意并不代表可以应用于所有的场合。都有与之相应的弱点。一个烂好人是无法生存下去的。只有知道什么时候释放善意，什么场合释放善意才是真正的好意。
就像其中的那句，慈不掌兵，对于士兵的训练来说，柔和，慈软的对待士兵是虚假的好意，这样的好意会让士兵丢掉自身的性命。而严格的训练，赏罚分明的制度才是对士兵的负责，才能打造铁血的军队。
简族
谢友邀。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”严格意义上来讲，这句话不是谁说的，它仅仅是一个古训，也可以说是一句俗语，并没有实际出处。但这几句话细思。句少而道理大。让人深思。我谈谈我对这向句话的观点，供大家参考。或许有些地方不对，还请各位多多批评指教。
慈不掌兵。
这句话简单来讲有两层意思：一、统率者，要对生死两字看轻看淡。沙场的生与死，在统率者的眼中，并不是复杂的姓名学，而是简简单单的数字。没有一丝感情夹杂在其中。就象刘伯承元帅大别山战斗期间，前后有敌追，天下大雨，道路泥泞。刘伯承元帅怎么说？"就算是累死，也不能停止行军！"如果元帅讲究人情，讲究人性化，考虑士兵承受能力的话，结局只能是进入苦战、死战当中......后果也就可想而知了。
二、严格执行军法、纪律。任何人都不能跨雷区一步。古孙武替吴王训练爱妃嫔妾。开始，孙武下达命令，这些嫔妆们丝豪不当回事，依旧嬉笑。连续下达了三次命令，这些爱妃嫔妆仗着吴王的爱宠，并不依令行动。孙武在这种情况下，将领头的两个吴王爱妃砍头示众，即使吴王求情，也不充许。大家看到孙武来真的了。最后也就尊守命令，依号令行动了。凡是一个真正的统率者，不论古代还是现代，在纪律上都是一丝不苟，不做众人眼中的老好人。这就是慈不掌兵的含义所在。
情不立事
无论是战场统兵，或是商场带领员工，一切都以人情为主、一切都以下不为例为结尾。士兵或员工只会让这种纵容宠坏，慢慢骄傲蛮横起来，变得没有一丝感恩之心。中国有句俗话：施恩于人，恩德过大反而成仇人。欠人人情，反而成为更好的朋友 。“一句话，就把情不立事说得明明白白。员工或士兵一样，如果已经习惯于统帅或领导的宠溺，一旦有一天因为一些细节没有注意，员工或士兵就很有可能去记恨。不按人情办事，这就是情不立事的含义。
义不理财
在经商天才犹太人嘴中：”不要因为义气，而借给朋友钱，因为把钱错给了朋友 ，一旦到了要还债的时候，朋友因为还不上，怕见你而躲避你。这样朋友之间也会有了缝隙。“一句话，就把为什么义不理财说得明白。不要因为哥们义气去管理钱财。这样做的后果不仅仅是损失钱财的问题，还会慢慢失去朋友。
善不为官
官场上，勾心斗角，拉帮结派的事情处处可见。如果一个人太善良，豪无心机。很大机率上会在官场吃亏，甚至当上别人的替罪羊。即使不是这样，处处怕得罪人，讨好人。这样工作做不好，也会受到上级的指责。
当然了，这段话“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”总得来讲，就是要求人们去除自己的欲望，保持理性的态度去看问题。这段话也是在古时那个社会情况下，人们总结出来的一段人生经验吧。随着现代社会的发展，在我们看来，也有着一些消极、悲观的因素在里面。我们借鉴这段古话，尊重事物发展的客观规律、和理性的观察处理问题，现运用现代的管理经验，相信成功离你不远了！
恒实说
“慈不掌兵”和“义不掌财”这两句有出处，是出自《增广贤文》。
原句为：慈不掌兵，义不掌财。一夫当关，万夫莫开。 万事不由人计较，一生都是命安排。
但是“情不立事”和“善不为官”则没有具体的出处。属于流传较广的俗语而已。
1、“慈不掌兵”最常见于兵法。
孙子兵法中说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
这句话地大概意思就是，对士兵过于宽厚你就使唤不动他，过于爱护你就不命令他，没有纪律或纪律太差你就不能治理它，太过骄纵的兵在战场上没有多大用。
这就像谈恋爱一样，若即若离，摆布对方的心理。
2、接下来，“情不立事”
这句话地意思就是说，太过于感情用事，你就没办法更正确的判断和决策。
如果一个人随随便便因为感性，就改变决策，那他便会很难成功。
3、“义不理财”
古今中外讲义气的大多都不在乎钱，请兄弟吃饭喝酒泡个啥的，都需要钱，这就叫仗义疏财。
但是这句话放在商业上，那就是大忌。
人情这东西，只要人和人有交集，那就不可能避免。但是作为领导人，在秩序和人情选择的话，绝不可能受人情影响，虽然残酷，但是只有这些才能更好的发展，才能服众。
犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
4、“善不为官”
当大官的哪个不是混迹官场几十年，人情世故那都是小儿科，放在官场，那才叫做错综复杂。
官场上的利益网既错综复杂，又特别隐秘，只要你不能变成老狐狸，那说不定哪一天就大祸临头。这可不像战场上，至少能知道谁砍的你。
所以，善良可做不了官。要想打败狐狸，就要比狐狸更狡猾。
魔术掘史猫
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自增广贤文，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话意思是，过于仁慈的人不能统兵；统率者，要对生死两字看轻看淡。沙场的生与死，在统率者的眼中，并不是复杂的姓名学，而是简简单单的数字。没有一丝感情夹杂在其中。
太重感情的人不能做成大事。无论是战场统兵，或是商场带领员工，一切都以人情为主、一切都以下不为例为结尾。关键的时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事。统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
义气过重的人没法管理财务、做投资；经商天才犹太人嘴中：”不要因为义气，而借给朋友钱，因为把钱错给了朋友 ，一旦到了要还债的时候，朋友因为还不上，怕见你而躲避你。这样朋友之间也会有了缝隙。“一句话，就把为什么义不理财说得明白。不要因为哥们义气去管理钱财。
过于善良的人无法当一个好官，官场上，勾心斗角，拉帮结派的事情处处可见。如果一个人太善良，豪无心机。很大机率上会在官场吃亏，甚至当上别人的替罪羊。
职场之文化
这话出自胡人之口。
胡说胡有理，
咦，想想也有理，哎，再想想挺胡没理，是以出自胡人之口，葫芦口小肚子大，有货，宰相肚里能撑船，弄不好是胡宰相说的吧？
据说这胡宰相一副潘安貌，浓眉大眼小鼻子，尖耳猴腮葫芦嘴，削肩虎背将军肚，两条铁臂杠杠滴，两腿细细似麻杆。世人不识胡宰相，似像非像四不像。话儿一出口，吓死一头牛，话儿再出口，管让黄河水倒走。
话说呀，这胡宰相本不姓胡，因为他实在是一副葫芦嘴小肚子大样，又胡的有理，于是，大家就给他弄了个诨号，无底葫芦——胡宰相。
这家伙，话说的有理，没底！当然，问题中的这几句话后面少了几百字呢，也真是的，偶然看见了，不妨
吾试着贴补过来几句吧，胡理胡不理:老虎掌兵，（胡）虎将，鸟来拉屎，立（屎）事，水能聚财，水货，恶能作官，尿罐or入棺。……
……
呼呼，还有很多，不一一转说了啦
东声西音
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话的人古籍中没有具体的指向，只是在大约成书于明万历年间的《增广贤文》找到“慈不掌兵，义不长财”。关于此句话的意思很多人已经有了很好的论述，我在这里就不再赘述，引起我兴趣的倒是《增广贤文》这本书。
《增广贤文》又名《古今贤文》《昔时贤文》等等，在汤显祖《牡丹亭·闺塾》中丫头春香云“《昔时贤文》把人禁杀，恁时节则好叫鹦哥唤茶”，据此很多人推测此书成书时间要早于《牡丹亭》。后来经过明清两代文人的不断增补，则成为了现在我们所见的模样。据说此书是古诗儿童启蒙读物，所以丫鬟春香也知道，直到现在大家所熟知的俗语都于此书有很大关联，
比如随手摘抄的：
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
《增》语言简明扼要、通俗易懂，相对于拗口的《四书五经》来说很适合文化底蕴较浅的人阅读，对于古代民间推广儒家思想学说有一定的作用。但是虽然此书有很多金句、警句，却在字里行间透露出作者的冷峻，或者说将社会上的很多阴暗面用高度概括的语言赤裸裸的展现在读者面前。其实拟或说是作者冷峻，不如说是作者狡黠，因为说里面的人生哲学是狭窄的，而非广阔的；是立于眼前的，而非站在思想的制高点评判事物。所以说此书的作者应该是饱经世间冷暖的下层文人，而不可能是大显大儒。此书在传播儒家思想的同时夹带私货严重，有很多地方严重曲解了儒家，就像朱熹曲解孔子，今人曲解朱子一样，已经不再是儒学经典本来的面目。
乔一尘
慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，出自何人之口？
中华民族几千年来，人文荟萃，文才济济。千百万劳动人民经过千百年的经验积累，收获了无数的名言佳句。要说是出自谁的口？响当当的一句话，劳动人民的经验之谈。
一将名成万骨枯。这句名言流传己久，经过千百年的精炼，浓缩成了四个字，慈不掌兵。一个将帅的成功，一个王朝的更替，莫不是用万千将士牺牲生命换来的。一个将軍，过于仁慈，就不适合带兵打仗。在战争时期就要杀伐决断，干脆利索，而不是婆婆妈妈。
情字当头，是中庸之道的发展，可是沒有规距不成方园，规则，制度的建立，原则上是为了更好地实行管理，如果感情用事，为了亲，情，而破坏了自己所订的规章，制度，那就把规距抛到脑后了。这样的人成不了大事。
理财是一项大学问，民间习俗，善不理财。掌管钱财涉及到朋友，亲人之间的关糸。特别是在借贷銀钱的关糸上，一就是一，二就是二，不能有任何糊涂，感情用事，不能优柔寡断，随意施舍。
官场，互相倾軋，互不服气，暗地里算计，时有发生，一种事情的成功与否，制度的确立与实施，肯定有阻力，如果碍于脸面，友情，处处怕得罪人，不敢大刀阔斧行使自己有益于民众的权益，让这样的人管理一方，肯定是不行的。恩威並施，方显英雄本色。
亦平70667717
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这四句话，应该是中国古代的先贤们，在统兵打仗、治国理政、为官任事、经商理财和修身齐家的过程中总结出来的集体智慧的结晶。
春秋战国时代著名兵家孙武子有云：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。他从统兵打仗的角度说明了慈不掌兵的道理。掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵，这样的掌兵方式，打起仗来十有八九要吃败仗。
我们知道，在古人留下的《增广贤文》一书中有“慈不掌兵，义不掌财”两句话。明万历年间，文士杨素总结古代先贤修身齐家、治国理政的经验之谈，在加注《增广贤文》时，总结概括为六句话：仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。 
出题者想是看到了《增广贤文》里的六句话，然后把他概括成“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这四句话，到也是抓住了主旨：慈不掌兵，就是说统兵者管理军队时，对兵士不能过于心慈手软，否则兵士队伍松弛懈怠，打起仗来就没有战斗力，就要打败仗；同样道理，欲成大事者不是不能讲情谊，但是不能过份讲情谊、留情面，否则感情用事，没有原则，令追随者失望，最终就成不了大事；经商理财者过份讲义气，钞票乱花，把不住财务管理关，要想成为大老板、大商人显然也不可能；为官过份善良，没有原则，不敢任事，不敢出手管理团队，也当不好官。
一句话：统兵打仗、治国理政、为官任事还是经商理财、修身齐家，都要把握适度、宽严有度、情理分明，节义适当，即使对自身的修养，也要不苛刻不放纵。用曾国藩曾文正公的一句话说就是：不能做烂好人。否则就会误国误民、误人误事，误家误己。
各位高人以为然否？
