子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
花言巧語、功於辭令之人通常都缺乏仁心。
做學問做事情都要以巧言令色為戒，追求聖人之道，學習聖人之法是好事，聖人之道之法的核心是仁。但要學的聖人之仁不是和別人打交道說話客客氣氣和稀泥，讓別人聽著舒心，做事情也周旋於別人的態度使大家都滿意。這種仁是假仁義，僅僅讓別人感覺你是個老好人，卻沒有讓別人學習到你的修養，別人反過來除了對你誇讚和氣之外不會帶給你什麼。
“巧言令色鮮矣仁”所針對的不是平日裡就以巧言令色、阿諛奉承、譁眾取寵的人而言的，並非批判他們“不仁”，因為這類人不必儒家聖人說，我們普通人都知道這類人的做法是“不仁”。
那麼孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”是針對誰呢？
這句話出現在《論語·學而》第三節，在第二節中，講了“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，說的是孝悌之義是仁的表現形式之一，而這第三節“巧言令色鮮矣仁”是用反面來說明仁不是什麼。所以針對的對象，恰是“求仁”之人，讓追求聖人之仁者不要誤解仁的含義，不要以為對人待物和善友好、和顏悅色就是仁。
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