常有大師說，看什麼書，讀什麼經，全在於看書讀經的是什麼人。東臺對此，深以為然。為什麼？
因為，看書讀經，其實都是自我開悟，自我反省的一個過程。一個純潔的像蒸餾水似的人，只會看到文字，看不到任何文字後面的東西。特別是被高度讚譽的《道德經》。
為什麼是《道德經》？我們先看下《道德經》的寫作背景。第一，作者不是一般人，雖然說法不一，具體也不詳，但毫無疑問，老子也罷，老聃也罷，還是後人刪減增補也罷，作者站立的高度是擺在那裡的。第二，作者想要針對的讀者，基本是貴族和“士”，甚至希望帝王諸侯也要好好讀讀的。《道德經》從來也不是一本給老百姓讀的書。大部分講的道理，也不是給老百姓講的。但這並不妨礙後人從這本經書中得到智慧和借鑑方法，這就是作者的偉大之處。
今天，東臺帶大家一起來解讀《道德經》中無法被忽視的第二十四章，來看看2500年前的聖人，是怎麼解釋為人處世之道的？
老子悟道
原文：企者 不立 跨者 不行 自見（讀xian）者 不明 自是者 不彰 自伐者 無功 自矜者 不長 其 在道也 曰 餘食 贅行 物或惡之 故 有道者 不處
很多看過東臺斷句的諸君，可能有些不解，為什麼明明連在一起的幾個字，你要斷開？其實東臺別無他意，只是希望儘量還原古文原來的樣子。或者說，只是希望顯得自己更有文化一點，哈哈哈。如果諸君覺得有些小小不舒服，這就對了，這就是“自見者 ，不明”！
老子認為：踮起腳尖，就不可能長久站立。每一步都跨很大，不可能保持很遠的距離。喜歡錶現自己的人，得不到賞識。自以為是的人，不會被人肯定。自伐的人，有功勞也會被抹去。把架子端得很高的人，他的運勢不會很長久。這些現象，都在道的範疇之內。總結來說，就像剩餘的飯菜，多餘而沒有意義的行為一樣，讓人覺得非常厭惡。所以，有道的人，是不會幹這樣的傻事的。
東臺敢賭上一份老長沙“文和友”大龍蝦，大家都是絕對的、百分之百的沒有這些行為，那隻好說說發生在自己身邊的故事來印證了。
記得東臺剛參加工作那年，覺得單位上，啥都新鮮，啥都好。東臺住5樓，隔壁單元四樓住了個領導，一次，正好從領導樓下單元門路過，看見領導正在自行車後座上卸煤氣罐，巴結討好之心大起，一把搶過來，蹬蹬蹬就上了領導家。領導硬是沒拉得住，氣喘吁吁跟上來，一臉苦笑：辛苦了，辛苦了。心滿意足的回去以後，過幾天，同科室的人總是一臉意味深長的笑容對著我，一打聽，才知道，那天領導是出去灌液化氣的，被我這個二愣子一把拎著空罐子又上樓了。把五十多歲的領導害得夠嗆，等我走了，又氣喘吁吁拎下來。我當時心裡還嘀咕呢，怎麼罐子這麼輕？
諸君不要笑，這就是典型的“自見者”，明明人家不需要，你卻一廂情願的表現自己，還沾沾自喜的很。
我們再舉個例子，我們去捱得很近的兩家飯店吃飯，一家門口站了個人，看見有人來了，馬上迎出來，“我們家的飯菜非常好，油好米好師傅好，來來來，嘗試一下”，相信諸君馬上就犯嘀咕，再轉頭一看，隔壁店雖然沒有人來接，但是看見大門口人來人往的，而面前這一家，卻冷冷清清。相信大家都是扭頭去另外一家了，剩下來迎接的門童站在那裡，一臉尷尬。為什麼？自是自彰是沒有用的，另外一家，出出進進的人就是另一種更可信的“彰”，而不是“自彰”。
寒梅
在人與人互動的過程中，你會慢慢了解對方，同樣，對方也在慢慢了解你，琢磨你。第一印象非常重要，在以後的接觸中，會逐步的細化和改變，但這都是對方主動發生的一種變化。如果你通過一些不合時宜的、讓人反感的，甚至是誇張的表演來試圖改變，得到的作用是相反的。如果對方在心裡，已經為你打上一個“年輕，不懂事”的標籤，你就算在對方面前再如何去表演沉穩，對方只是會覺得“這孩子怎麼了？是不是失戀了，是不是家裡有啥事啊？”
所以，自是，自見，自伐，自矜等等行為，都是不可取的。就算是在如今，這個鼓勵大家展現自己的時代，我們都應該保持一顆“敬畏”和“自謙”的心，和朋友親戚，和師長學友，和同事同仁的交往中，都應該相信一句話：“成績是做出來的，不是表現出來的！”您覺得呢？
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