春秋戰國時期百家爭鳴，孔子開創的儒家或許並沒有得到諸多統治者的認同，大概是因為亂世中“仁”的力量過於薄弱了吧。可到了太平盛世，一統江山的時候，漢武帝立刻從董仲舒這裡瞭解到了儒家對鞏固統治的益處，於是罷黜百家，獨尊儒術。孔子也因而成為諸位讀書人心目中的聖人，孔姓後人歷朝歷代都獲得厚待。
大家或許熟知的便是孔融，小時候學過的孔融讓梨，讓孔融成為第二位為後世傳頌的孔家子弟。可孔家的基因並不是一直都這麼好的，在清朝時期，孔子的一位後人便自作聰明而惹怒了當權者多爾袞，結果被革職為民，永不敘用，沒過多久就在家病逝了。
此人名為孔聞謤，表字觀生，山東曲阜人，正經的孔子六十二代孫。孔聞謤出生於萬曆葵酉年十一月十五日（1593年12月7日），縱使名門之後，孔子的面子在科舉面前不過是個噱頭罷了，並無大用。故而孔聞謤還是要老老實實考科舉，在天啟二年（1622年）與族兄孔聞詩同榜考中進士，授官為禮部行人司主事，又升任禮部郎中，崇禎七年（1634年）出任河西道副使，任期之內遭遇父母病逝，便因丁憂（回家守孝）回鄉。
十年之後，滿清在關外立國，並經吳三桂的幫助入主中原，定都於北京。以女真族的人數如何統治偌大一個漢人王朝呢？多爾袞便接受一個漢奸的建議，命令漢人模仿女真人剃髮留辮，徹底摧毀這個民族的自尊心。孔聞謤和許多漢人一樣，他不想要做這種背祖忘宗之事，可又擔心多爾袞逼迫自己難以抗拒。
於是，孔聞謤想到了自己的老祖宗。他上書多爾袞說：“臣家的宗子衍聖公孔衍植已率領四氏的子孫告於祖廟，都遵循命令剃髮。但念在先聖孔子是典章禮儀的宗師，顏子、曾子、孟子三大聖賢共同興起和維護。他們所制定的禮儀，沒有比冠服之禮更大的了。先聖的章甫和縫腋，子孫世世代代謹守，所以從漢朝到明朝，各朝制度雖然有增減變化，但下臣家族服制卻三千年沒有改變。今日一旦變更，恐怕皇上尊崇儒學重視道德的目的沒有完全達到。是否應該蓄髮，以恢復先世的衣冠？”
這個上書的請求可謂是曉之以理，動之以情了。孔聞謤大概十分自信，多爾袞絕不敢冒犯孔聖人，激怒天下讀書人來逼迫他剃髮。說不定，多爾袞還會賞識他，給他加官進爵。可實際上呢？多爾袞才不會這麼想，他只會覺得如果讓孔子的後人都剃髮了，那天下讀書人誰還敢不剃髮呢？孔聞謤想做一個典範，那多爾袞就讓他做一個典範，殺雞給猴看嘛。
於是，多爾袞批覆說：“剃髮的嚴格旨意，違反的人絕不赦免。孔聞謤上書請求蓄髮，已經觸犯了不赦的條令，姑且念他是聖人的後裔免去一死。何況孔子是聖人中能適應時勢發展的人，孔聞謤像這樣違反法規，是玷汙了他祖先的合乎時宜的中庸之道。下令：革去孔聞謤的官職，永不敘用。”
其實孔聞謤的想法還是不錯的，多爾袞確實給了聖人孔子一些顏面的，至少孔聞謤沒被多爾袞砍了腦袋。
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