一門一代出一兩個能打的頂著門戶也就夠了，有武夫頂著，名士可以暢談高論，且堅信著，練不成的時候，怎麼都不行，一旦某日開悟，便會厲害得不行。
天賦之外，重要就是苦練，楊家以自己的刻苦，成就了門人的虛榮，教的其實都是一樣，並沒什麼秘法。楊祿禪對三個兒子的監督已經一個松過一個，到了楊健侯時則越發不忍管教。楊少侯還能靠著理念正確與人動手，而當時的楊澄甫，只能說學的還是真東西，身上有沒有很難講了。
楊澄甫幼年隨父學拳。楊健侯性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子不忍管束過嚴。楊澄甫每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘杆，必需到楊府拳場，楊健侯在家中親自坐鎮。楊健侯思慮周密，佈置得當，故楊澄甫授拳一帆風順。
1917年，楊健侯臨終之前，老淚縱橫，痛責楊澄甫說：你大哥（楊少侯）隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！楊澄甫驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。
楊健侯逝世之後，楊澄甫閉門謝客，日夜苦練。楊健侯有一位家道殷實的門生，每月敬奉楊澄甫束脩大洋30元，作為安家費用。楊澄甫以每月6元大洋工資，僱用一名身強力壯大漢，作為“樁子”，苦練實戰。楊澄甫天生身大力沉，出關之後鮮有對手，後與形意名手孫祿堂、通臂名手張策（健侯弟子）結義兄弟，執掌楊拳門戶，躋身北京武術界魁首之列。
回溯起來，太極拳出自陳家溝的長拳炮錘，而陳家長拳又是老祖宗陳王廷參照戚繼光拳經改良創編。戚繼光長拳又傳承自宋太祖長拳，這是亂世群雄爭衡天下兵戰搏殺技法總結而成，流入民間迴歸軍營，而後又流入民間。
兵技中，拳術並非主流，卻是搏命的最後一道防線。到了民間之後，它又與械鬥緊密結合，是維護宗族利益的保障。所以帶有鮮明的“解脫”與“巧拿”的技法，用以解脫糾纏，突出重圍。打擊部分則較為簡單，是以弓馬步衝拳為核心。
楊祿禪進入京城之後，捨棄了民間拳械的風格，純以拳法對拳法，可謂是拳術發展的一個創舉。所以楊式太極已經不是手自腰際而出的械鬥式發力了，而直接自額角出拳，以高打高，就斜打低。前手的撐勁化勁破壞對手防線，後手的重拳循著空隙攻擊。這在摟膝拗步變化的栽錘與指襠錘裡十分明顯。而披身錘，也演化出了撇身錘與披身伏虎兩勢，披身伏虎有左右摜拳連貫摟打……比武與混戰不同，沒有後顧之憂，所以楊家拳姿趨向了專門敵對的正面窄勢，而陳家原傳還是八面禦敵的架勢。
楊祿禪以擒打為根基，創出純以拳腳為用的立身搏打，周身有松沉而來的撐勁，出拳迅捷集中，拳勁透徹深入，這在當時確實先進。又有腰腿撐勁隨後，肩胛骨壓著渾身的分量，捱上就是重傷；回手勁卷肱梢打，弧直交錯，運轉起來勢退勁撐，攻擊突然。而與形意拳一樣，看著是直趟往來，但卻週轉照應，任何一勢都不失圓中，閃折上步，左右調換。有這些為根基，確實比緊張激烈的更顯風範。
同樣慢練，有人帶著張弛，有人卻只是松著，外觀都差不多，效果卻大不一樣。而天真者以為，這麼慢慢弄著，功力就會越積越深，有一天突然就成了高手。簡直就是痴人說夢，然而門人一代一代的都是這麼做夢的。
——鐵萼奇蘭
已出版國術實體小說三部曲：第一部《六合拳宗》；第二部《帝國鏢路》；第三部《真武百年》
鐵萼奇蘭（孫龍慶），自幼習武，項城張府武師傳人，得心意、形意、太極、八卦諸拳真義，祖上為鏢行世家，幼時耳濡目染，過往武林和拳師記憶深入骨髓。成年後遂追隨祖輩蹤跡遊歷，精誠求真，拳藝有成。有諸內而行諸外，乃援筆著作，以國術武技、商幫武行、民間武備體系為本，述拳真實深刻，鞭辟入裡；寫人風骨凜然，如在眼前。
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