文/马庆云
印度电影《厕所英雄》两周前突然宣布定档6月8日。该片在印度本地取得空前票房，上映两周，票房折算为人民币便已经突破10亿元。这个量级，在世界第二大票仓中国，也已经不是小数目。不过，《厕所英雄》在中国内地上映首日，成绩并不理想，终极票房能够过亿成为问题。
《厕所英雄》讲的竟然是印度农村要修建厕所的故事。修厕所，难道也有反对意见吗？这是咱们中国人所不能想象的。在印度，这却是一件老大难的事情。因为，在印度的传统认知中，排泄物是非常肮脏的，不能排泄在家里边，所以，需要排泄到大自然当中去。若是将粪便排泄在家中，会亵渎神灵，招致灾祸。
男女主角在《厕所英雄》里边展开了一场反对传统的斗争，他们要在家里修建一个厕所，从而让妻子不必在大半夜的到荒郊野外方便。这个看似非常合理的事情，却遭遇了周遭所有人的反对。在印度，建一个厕所都是十分困难的事情。
《厕所英雄》最大的好处就是将鲁迅先生的这句话转化为了一部电影，“动一张桌子都会流血的”。不过，印度该片更为温和，反抗的方式也选择了理智范畴之内，最终矛盾的新旧两代人也选择了和解，将那个家中的厕所建立了起来。看似皆大欢喜了。
不少印度电影都喜欢运用这种创作模式：以一个家长里短的故事挑起对印度传统的挑战，并且用家长里短的方式去逐层升级矛盾，最终解决矛盾的方式依旧是错误方的醒悟，而醒悟的方式大约还是爱的，而不是激进的抗争，他们更愿意用一种温和的方式求得整个社会的进步。这也是印度电影的一个非常重要的特点，它们一边直面民族性上的落后，一面又温和批判试图以爱之名取得进步。
当我们试图嘲讽印度怎么建个厕所都要遭遇传统干扰的时候，是否想过，大量非常错误的传统认知，其实也正在阻碍我们的发展。咱们也照样浑然不知，甚至对敢于反对这些传统的人嗤之以鼻，恨不得将其碎尸万段。
鲁迅先生在自己的小说《彷徨》里边写过一个短篇，讲的便是在城里工作有着新思想的男人，父亲突然病故于老家，他回答老家料理后事。一群乡村老者早早地便团结在一起，商量怎么对付这个敢反传统的人，一定要让他按着祖上的丧葬传统行事。正当这些老者们鼓足了劲头等待对付这个新思想的男人的时候，男人却只说，都听你们安排。老人们怅然若失。
这就是咱们的传统，青年们在传统面前，不敢过分抬头。中国目前，还有不少地区信奉，子女们无论受过多大的教育，在家里，是不能说普通话的。一旦子女们不经意间说出一句普通话来，便会被信奉传统的父辈呵斥为忘记祖宗。我这不是胡乱说，而是亲身经历过。我有大学同学家便是如此，而且周边大范围的存在这类现象。
包括，中国很多地方，有丧葬20年不清净的传统。一个老人过世了，要几年就要搞一次纪念活动，直到第20年的时候，再搞一次巨大的丧葬祭祀，才算最终驾鹤西游了。如果有谁家不想这么“繁琐”，便被认为不尊重祖宗，不信奉传统。
如果这还只是小范围存在的话，那中国的婚闹儿风俗就真的是肮脏似印度的厕所了。在中国，不少地区存在婚闹儿传统。信奉此道的人往往会说，闹一闹，促进气氛。在面对将结婚双方往严重了闹甚至有深度骚扰问题的时候，这些信奉婚闹儿的人竟然说，这是告诫青年人，结婚不是那么容易的，不想被闹，就请不要离婚。这是恬不知耻的逻辑。
中国大量地区，在结婚的时候，对婚姻双方和婚姻双方的父母，是没有尊重可言的。婚闹儿更像是一种变态式的群体发泄不满情绪，而被闹者又不能反抗，因为上边被冠以所谓的传统。你敢反抗，你就是反传统，不要祖宗一般。最后，就是全民作恶，像印度的厕所和随地大小便一样肮脏。
当然，很多地方已经文明结婚，不婚闹儿了。那彩礼问题呢？这其实更是横在中国女性脖子上的大枷锁。婚姻中的女性被当做牛羊一样讨价还价，被当做一种买卖交易在进行当中，却丝毫不觉得是耻辱。因为，我们已经冠以了这是传统的大帽子。祖宗们就是这么用彩礼去交换女性婚姻的，我们只是沿用了祖宗的方式罢了。
中国的彩礼，非常像印度的厕所，而且是大范围存在的。不少青年女性的父母，将彩礼的多少视为女儿价值的最重要衡量标准。有些人家，会以自家取得的彩礼多为荣，丝毫不觉得，卖个好价钱不过是一份更大的耻辱罢了。不以为耻，反以为荣，在群体中肆意蔓延。一旦有人指出，这是卖女儿的，便会遭遇印度要修厕所一样的群情激愤——你这是在亵渎祖宗和传统。
所以，看明白这些，再看印度电影《厕所英雄》，中国的电影人也应该升起一种责任意识来。咱们也应该用电影的方式去反对那些肮脏的传统。现在，不少有教养的家庭不再利用女儿的婚姻谋财获利了，相反，他们开始以力所能及的方式帮助孩子们建立自己小的家庭。在印度，有家养的家庭，也开始修建自己的厕所。教养者，不教之，怎么能有呢？
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