天翼用戶2326714
題主您好！我覺得想要回答這個問題，就不得不提
“上海美專校長——劉海慄”這個人，以及1920年和1988年這兩個年份！他們分別是中國人體藝術繪畫第一次出現女性人體和25萬人參觀人體藝術展覽的時間點，在國內人體藝術發展中具有劃時代的意義！1920年，上海美專校長劉海慄第一次在課堂上請來了中國第一個女性人體模特。就在開課的那天，他激動的對學生們說:“今天，藝術的女神終於出現在我們的畫室中了！”隨後他又對女模特說:“你是中國藝術殿堂中的第一個女模特,你書寫了中國藝術史的新的篇章,藝術史應該記住你,也要記住今天:公元1920年7月20日。”。。。其實，早在1914年，上海美專已經在劉海慄的努力下出現了人體模特，只不過，數年時間，只有男性模特！
但是，即使如此，還是有學生無法接受這種“有傷風化”的大膽行為，拒絕上課！隨後幾天，那位女模特也因為其父親的強烈反對再也未出現在畫室中！但是，雖然只有短短的幾天，它在中國人體藝術發展史中已經佔據了重要的地位！。。。大家別忘了，1920年還只是清末民初時期，那時候的這種行為，無異於開天闢地，是對中國幾千年來的傳統文化的嚴重挑戰！
隨後，人體藝術繪畫幾經風雨，時間一下子來到了1988年，中國美術館開辦了一次“油畫人體藝術大展”，這是人體藝術在國內最高一級的藝術殿堂公開展示。
該展覽之火爆程度，創下了至今未被打破的幾個記錄，短短几天，參觀人數達到了25萬，門票價格之高，發行量之大在國內罕見！但也因此引發了一系列的衝突，有人指責那些女性模特不顧廉恥，很多女性模特因為這個畫展受到世人的非議，家庭、情感都受到不同程度的影響，甚至由此產生了曠日持久的官司！有意思的是，25萬參觀者基本上全部都是男性！
人體藝術在國內發展艱難，歸根到底，最大的衝突點就在於中國幾千年來的“倫理道德”。它已經根植在人們的心中，牢不可破！甚至直到現在，有很多人自依然帶著有色眼鏡看待人體藝術，人體藝術在中國的發展之難，真可謂是舉步維艱！
在文章的最後，我想引用劉海慄先生的幾句話作為結尾，並與君共勉:
“世俗的偏見,把以人體為創作對象的裸體畫視為洪水猛獸,這種偏見有礙於藝術的發展！”
萬物皆明
昏鴉寫了幾篇關於人體藝術的小文了，大家對這個有關問題持續性關注我想是“另有所圖”的緣故吧。
昏鴉依然強調壓根就不存在“人體藝術”這個概念，人類藝術的源泉之一都來自於對生殖的崇拜。
我們其實也一樣有著明目張膽的關於生殖崇拜的藝術，最為突出的當屬各種巖畫和石雕了。只不過我們民族早智，很早就進入了發達完備且又穩固的封建帝王社會了，“罷黜百家，獨尊儒術”使得人們更加推崇與追尋“發乎於情，止乎於禮”所主張的樂而不淫之含蓄美。
這種對含蓄美的追求在宋以後的明清演繹到了“存天理滅人慾”的變態境地，或許，我們的先人早早地就預見我們骨子裡流淌著過於自私的慾望和極端的戾氣吧，“矯枉過正”也是一種階段性的現實考量吧。
越是掩蓋的本能越是會以某種近乎變態的方式爆發，西方對人體是從謳歌和讚美到本能詮釋，我們是從通透豁達到病態表達。從某個角度上看我們的文化比那個國家都發達，春宮圖和機巧玩物，風俗文化和文學都對“慾望”表達的意猶未盡，甚至於演化成為戀小腳的別樣新高度。
當下世界信息暢通無礙，文化快速溝通與交流已經成為常態，我們被關進籠子裡的“慾望之美”也該出來透透氣了，所以，不存在所謂的衝突，有的話也只是過去時。
還是先和昏鴉一起欣賞下大師們筆下的人體之美吧。
人體可以是高雅的也是可以真實和本能的，只要藝術創造賦予了其本身某種意義和價值那就是成立的，無論觀者以怎樣的角度去欣賞都不框外，昏鴉掠過人體……喜歡就別再吝嗇你的贊和粉。
疾飛昏鴉
中國傳統文化的思想基礎是儒家思想，儒家思想的核心價值觀是禮義廉恥，君臣父子，做人講究仁義禮智信，提倡中庸之道，落實到藝術領域，就是點到為止，不事張揚，這些思想在中國文化藝術領域主宰了兩千多年，根深蒂固，書畫家和文人都自守著一種清高的本分，但是，對外來事物的包容性就差一點了。
人體藝術在近代進入中國的藝術教育領域，開始是被主流思想排斥的，從高高在上的官員，到下層文人都極力反對，認為人體藝術品是春宮圖，是淫穢的，有傷風化，要徹底禁止，並將傳播者法辦，當時最早在美術教育中使用人體模特的劉海粟是留學歸來的，第一個人體模特就是後開成為大畫家的潘玉良，因為人體模特事件在當時鬧得沸沸揚揚，她就出國留學了，並在後來成了名。
隨著時代的進步，人們思想得到了一定的解放，在學院派美術教育體系中，人體素描，油畫已經是必修課了，但是，在民間，對人體藝術還是排斥的，因為大多數老百姓受傳統思想影響，認為人體藝術是外國的東西，不乾淨，難看，有些思想保守的人還會認為人體藝術品是淫穢的，從事人體藝術創作的人都是流氓，這種思想不但過去有，現在也不在少數。
其實，中國文化還是有包容性的，人體藝術從進入中國以來，經歷了很多不公正的待遇，到現在，西方文化大量湧入，人們的思想不是那麼僵化了的時候，人體藝術已經被大多數有文化的國人接受，人體藝術作品也可以進入主流媒體了，但是，在中國的傳統思想裡，這些西方的東西還是應該選擇性接受的，不能只要外來的，丟了傳統的，共同發展才是王道。
鄞粵強
在歷史長河中，東西方形成了不同的、甚至截然相反的文化理念，歸根結底，是因為西方文化理念發源於以開放、直白、張揚為主要特徵的海洋文明，而東方文化理念脫胎於以保守、含蓄、隱晦為主要特徵的農耕文明。
東西方文化理念表現在藝術上，就形成了這麼幾種衝突，如，公開VS私密，開放VS保守，張揚VS隱晦，直白VS含蓄，等等。
其實在原始社會，一直到奴隸社會，人們的思想都沒有開化，思想意識僅僅比動物高一些，無論是東方還是西方，在文化理念和生活方式上基本一致，大家都吃野果，穿獸皮和樹葉，甚至赤身裸體，並不覺得有什麼羞恥和不妥。
那時，人們壽命很短，擔心打雷閃電，害怕野火和狂風，這些自然現象給每個人的生命造成了極大威脅。人們在征服自然和完善自身中，形成了一個統一思想，那就是儘可能多的生殖，只有如此，才能減少人口的滅絕和損失。於是，在人們的深層意識裡，就誕生了至高無上的生殖圖騰。
人們崇拜性器官，認為那是製造生命的源泉。人們在岩石、牆壁，甚至自己身體上，畫出大量以生殖圖騰為題材的繪畫，以表達自己的精神信仰。
東西方文化理念發生根本變化，恰恰在於中華先民的智慧要高於其他民族。我國進入封建社會比西方整整早了近1000年。
在春秋晚期到戰國初期，法家代表商鞅在秦國推行變法，廢除了井田制，讓井田制逐漸土崩瓦解，讓土地成為了地主的私有資產，標誌著我國正式進入了封建社會。
當然，這時期的“百家爭鳴”，給人們在思想上的啟發和轉變也起了極大作用。
而同時期的西方，剛剛從原始社會進入奴隸社會，整整差距了一個社會形態。他們的思維意識和思想境界依然停留在原始社會時期，還顯得比較愚昧和落後，甚至是野蠻。
此時的中國，已經大力推行孔孟之道和儒家思想，以“仁義禮智信”為核心，旨在構建一個文明、開明、繁榮，注重禮儀，有涵養，有形象的封建王朝。
那些原始社會和奴隸社會的人們沒有羞恥感，動不動就赤身裸體，不穿衣服到處裸奔，這些行為就顯得跟新時代格格不入。
儒家名著《孝經·開宗明義》有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。”一說。
意思是說，人的身體拜父母所賜，要時刻愛護和珍惜自己的身體，如果做不到，就是對父母最大的不孝。隨隨便便裸露身體，那成何體統？完全是逆子行為。
另外，封建王朝發展到宋明時期，儒家思想中的宋明理學高度繁榮，把“存天理滅人慾”的思想進一步發揚，對人們的思想進一步禁錮。
我國封建社會從春秋末期到清王朝覆滅，整整經歷了漫長的2400多年，給人們灌輸了根深蒂固的思想意識。自封建社會以來，隨著儒家思想在社會各個領域傳播，中華先民的思想認識發生了根本變化。
當一個人面對一件人體藝術品時，他會或多或少產生性聯想，這在保守的封建思想下是決不允許出現的。
所以，原始社會的生殖圖騰，以及那種為所欲為的作風，在主流思想面前，顯得是那樣格格不入，跟儒家思想產生了強烈衝突。
這種衝突到現在，依然十分明顯，表現在人體藝術上就是，呈現出“公開VS私密，開放VS保守，張揚VS隱晦，直白VS含蓄”的種種對比。人體藝術在我們的思想認識裡，屬於私密藝術，如果在公共場合展覽和推廣，將會遭受很大非議。
鴻鵠迎罡
人體藝術源自於文藝復興。
文藝復興之前，西方處於中世紀，也就是神學統治下的西方。隨著文藝復興運動，使西方的科學與藝術帶來了徹底的改革，從而使西方的文化走向了古希臘、羅馬的形式。
文藝復興中，文化的復興中，出現了一個非常特別的畫派：威尼斯畫派。
威尼斯畫派中代表人物喬爾喬內和提香。
威尼斯畫派藝術的最高理想，就是充分顯示現世生活的一切美好享受。人文主義的審美觀是一種人性解放的審美觀，它是在普遍的群眾渴求中孕育出來的。
威尼斯畫派的風格：
1，生氣勃勃，樂觀；
2，形體健壯、優美，尤其偏愛女性人體，表現肉色的豔麗
3，詩意，色彩輝煌絢麗，繪畫世俗生活，以及大自然風光
威尼斯畫派以女性人體的畫作比較多，我們可以參看提香的代表作。
威尼斯畫派更多的追求享樂與求知，對後世的畫作影響非常的大。
我們的傳統文化，更趨向於保守，對人體畫作並不太感覺興趣，因為我們的文化的基因使然。因為我們的文化更趨向於感性，所以我們的山水國畫，更多的時候是大面積的留白，很少有佔滿整個畫布的，因為我們的文化中蘊含的一種給觀者以想象的空間，而不是相西方畫作更多的時候是寫實畫，所以他們的畫作都是滿滿的，更多的強調色彩與光影,強調作者畫出的內容。而我們的國畫以水墨為主，所以更多的時候強調的是意境，所作者沒有畫出來的那部分問題。
我們的傳統畫作也有畫人體的為主，但是相對比較少，這是與我們的文化有非常大的關係。我們的傳統畫作更多的時候，表達的是閒情雅志，寄情于山水田園。
其實西方的人體藝術與我們的傳統文化並沒有太大的衝突，因為兩種文化所傳達的理念不同，所以可以比較的空間並不大。就像現在我們與西方的文化也不同，這些都是因為文化的不同，生活習慣的不同，教育方式不同，可比性不同，所以即使有衝突，那些並不是根本性的衝突，不是不可調和的衝突。
其實最大的衝突就是認知與觀念上的不同。但是，認知與觀念隨著時代的變化，它們也在變化，所以這些只是當我們彼此瞭解與認識對方的文化現象之後就可以理解，那麼自然就可以化解這些衝突。
馴服黑夜
觀念衝突！
——西方是將神人化，中國是將人神化。
將神人化，那麼神就沒有什麼大不了，神也會犯錯，也會受到誘惑，也會自私，報復，神可能是比普通人跟強壯，更高達的東西。所以他們的神是能夠看到內在的，能夠感受到身體肌膚的，只是穿著更富麗堂皇，環境更唯美，身體造型比例更加好看。
而中國將人神化，神是不常見、不可見的，無法接近的，基本上看不到生活中的神蹟，現實世界的奇蹟也一定寄託了之前某個神諭的指引。所以中國藝術繪畫上不能畫出神的肌膚、比例、線條，長相上也為了區別而誇張，如耳朵垂肩、寬袍大袖等。
所以在不同的神話文化演進下產生不同的禮教文化，約束人們生活、創作，歐美人體也是描繪神完美身體比例的基礎。我們則儘可能的追求意境，不求像，但求勢、大、遠。還有一個方面就是約束人的內斂，忌諱比較，以致我們形成了身體髮膚受之父母，貞潔觀念、看到人體或相似人體時不好意思！
塬為鳴
關於其起源是共同的，據史料記載：距今10000年以前，在舊石器時代，人類的祖先在洞穴中的牆面上畫下了他們認識自然的過程，大多是以動物為題材，也包括人類自己的手部、臀部、生殖器等部位的粗糙畫像。
關於人體藝術這種西方文化，起源於西方，古希臘人將人體作為藝術來欣賞。人體藝術的作畫最早起源於15、16世紀後文藝復興的意大利和法國，美國，利用古代神話題材進行藝術創作，一方面是表現人體本身的美，另一方面是藉以表達社會和人性的真善惡。
比如：《維納斯的誕生》 維納斯即古代希臘神話中的阿芙羅狄德，是愛與美的女神。根據希臘神話描述，維納斯是克洛諾斯把自己的父親烏拉諾斯的肢體投入海中時，從海中的泡沫中誕生的。
比如《慈善》 這是阿道夫·威廉·布格羅創作於1859年的一幅油畫，現收藏於美國密歇根大學美術館。阿道夫·威廉·布格羅是法國19世紀上半葉法國學院派繪畫的最重要人物。他以神話和寓言題材的繪畫吸引大批追隨者。一生獲得多種殊榮，成為當時法國最著名的畫家。
比如《森林之神與仙女們》 這是阿道夫·威廉·布格羅創作的一幅充滿形式美感的作品。畫家描繪了美麗的仙女們與森林之神在跳舞、嬉戲，塑造了充滿詩意的神話人物形象及相互關係被刻劃得維妙維肖。
比如《迷失的仙女》 這幅《迷失的仙女》是布格羅的作品，還有一個名字叫《迷失的星星》。這幅畫的兩個名字表示的都是同一個希臘神話。提坦巨人阿特拉斯有七個女兒，因為受到獵人奧利安的追殺，因此被天神宙斯變成了七顆星星。
以上就是西方的人體藝術油畫，用藝術的手法表現，不淫不俗，表現的是一個時代的文化追求，但應該與現在直接拍照的人體藝術有所不同吧！
但是中國自進入文明時代以來，以衣不蔽體為恥，也有著嚴格的習俗禮教，加上儒家倡導內斂、矜持的文化，所以在中國人體藝術在古代是不流行的，即使是在現代人體藝術也還被很多人不接受，認為是淫的表現，也就是低俗。但是古代中國也確實存在大量的春宮圖，用於宮廷性啟蒙，這方面涉及兩性，一般秘不示人，這樣的東西在現在看來才是淫吧！但是不管如何，人體藝術是以中國傳統文化倡導額價值觀是有衝突的。中國人講究天人合一，人與自然和諧，所以畫畫都是取之於山水之間，以山川河流為美，講求恢弘大氣。
樸易堂國學易學文化
謝謝你的提問。中國傳統確實沒有人體藝術。如果有，那也是所謂的“春宮圖”一類，完全與健康自信的人體畫，不是一回事。
中國近代發生的社會鉅變，幾乎是全盤西化的社會思潮，是引入西方人體藝術的原因。
1917年，十七歲的劉海粟創辦的上海藝專，是最早在中國引入人體畫的學校，一時引起社會的的群起攻之。
1928年，徐悲鴻從法國留學十年回國，在中央大學即今天的南京大學，開設人體畫課。
中國為什麼會引進人體畫？因為，中國的人物畫從元代以後就衰落了。繪畫的題材主要以山水花鳥為主流。人物反而不如唐宋時代。
人物繪畫的衰落也影響雕塑的發展。
而新的世紀，需要畫人物畫，塑造新的人物形象。要把人物畫好，塑造好。必須有人體造型的嚴格訓練。
中國在這方面確實存在不足，所以，從提高藝術形象表現力的角度來說，這是必須要補上去的一課。
所以，儘管有雨傳統價值觀後審美觀的嚴重衝突，人體藝術的學習，還是堅持下來了。
目前，中國的人體藝術，也不像西方那樣遍地都是赤裸的雕塑繪畫。而是在雕塑繪畫中，把人體藝術的美，結合到藝術創作之中去了，形成了有中國特色和中國人體審美的新繪畫新雕塑。
從實踐檢驗來看。如果沒有人體藝術支持，我們的現代藝術會缺少一些技術要素，有了人體藝術的支持，對中國畫，中國雕塑的表現都有了豐富和發展。
千千千里馬
西方人注重實在，無論做什麼事都喜歡刨根問底。甚至做飯菜，都要準備電子秤和量杯。
歐洲人在歷史上很不安分，所以他們能瞭解各種族民族之長短，各國家地域間之有無，促進了眼界和思維的開拓，促進了頭腦和意識的豐富多彩！
產生了各種手工技藝，尤其繪畫，醫療，以及各種手工藝品。
打仗打多了，人們就會想法救死扶傷。
和平間隙，人們就會想法記錄美景佳人。
看別人東西好，人們就會產生交換的想法。
中國畫注重寫意，只能說是一種精神享受。
其他的不說，是迎合了一種萬般皆下品，唯有讀書高的境界。
一般人也買不起，看不起，更是難學起。
Jetta98
西方文化，基督教文化使人可以赤露敞開地活著，而我們東方文化是需要我們全都掩蓋著活著。基督教文化講人人都是罪人，所以誰也不用裝，而我們東方文化講人是可以超凡成聖人的，於是假聖人偽君子到處都是，而當面對人體藝術的時候是最容易撕破我們的假面具的時候，所以我們東方文化會本能地排斥人體藝術。
西方人看事情重理性，我們東方人看事情容易情緒化，憑感性。當觀看人體藝術的時候，如果你理性地看的話，很容易看到那是藝術，如果你是情緒化的去看的話，很容易看見的都是情慾。
西方文化下的人們對待人體藝術會更全面地來看待，見怪不怪，而東方文化下的人們對待人體藝術容易偏面，走極端，只看人體藝術容易色情的方面，再以偏蓋全，進而就排斥人體藝術。
其實不論西方文化還是我們東方文化本質上都是好的，都是彼此各有優劣的，但在如何正常的看待人體藝術這個問題上，確實顯出了我們東方文化比較短版的一個方面。
