一百二十二 你過的每一天都是愚人節。
江湖百曉生雲：
“三十年前，放羊娃趙小丑于山間得一奇書《愚人寶典》，習練三年，神功大成，縱橫江湖，無人能敵；後於華山大敗七大門派高手，成為天下第一，寂寞無敵，後雲遊海外。而奇書寶典流落江湖，不知所蹤。”
昨天，一名乞丐說洞君骨骼清奇，乃是練武奇才，五毛贈我此書，洞君不願獨享，和大家一起練：
“愚”字，在中國文化的語境裡，似乎不完全是一個貶義詞。
譬如在魯迅的小說《肥皂》裡四銘被罵作“惡毒婦”（old fool）就勃然大怒，但假設有人說他“愚”，好像倒是有點抬舉他，把他視作“許身一何愚，竊比稷與契”杜甫似的。
歷史上，滑頭調侃，以“愚”自詡的人大概並不算少。
但是認認真真把自己活成一個“愚人”的似乎就不多了。
柳宗元算是一位。
柳宗元原本是世家子弟，祖祖輩輩都是在朝廷裡做官的。
小時候，柳宗元在母親盧氏的指導下接受了良好的教育。
他天分很高，極會寫文章，書上說他
“下筆構思，與古為侔。精裁密緻，璨若珠貝。”
這一手“璨若珠貝”使得他二十一歲（貞元九年）考取了進士。
這在當時顯得很不尋常。
唐朝的科舉考試，最重視“進士”這一科，和柳宗元一起考中進士的，就只有三十二個人。
據說，這次進士考試後，皇帝問主考官員：
“這次考試有沒有朝廷官員的孩子憑著關係請託考上的呀？”
主考官回答，確實有個叫柳宗元的，是朝臣柳鎮的兒子。
皇帝說：
“啊，柳鎮呀，他是個硬骨頭，一定不會給兒子託關係、走門路的。”（柳宗元《先侍御史府君神道表》）。
這樣好文學才華，這樣好的家族聲譽，在柳宗元面前鋪就的是一片似錦的前程。
然而，這一切卻隨著一場失敗的政治革新運動化為了泡影。
貞元二十一年，唐德宗病逝，王叔文、王伓、柳宗元、劉禹錫等人擁立唐順宗李誦繼位，隨即點燃了一場轟轟烈烈的政治革新運動。
他們針對唐德宗末年的亂政，提出罷宮市、罷進奉、貶宦官、抑藩鎮等一系列切中時弊的政治主張。
柳宗元說，自己當時是“暴起領事”、“進而不能止”，遂義無反顧地積極投身其中。
可惜，柳宗元和這些新進的“改革家”們圖樣圖森破，他們的改革主張一面觸怒了各地手握重兵的軍閥，一面又開罪了可以左右朝局的宦官集團、守舊派大臣。
因此不過半年的時間就被撲滅了，參與者受到了不同程度的打擊迫害。
柳宗元，作為革新運動的“主將”，被貶到了荒涼偏遠的永州（在今天湖南、廣西交界處）做了一個不能干預地方政務的永州司馬且朝廷明白地下詔書告訴他：
“以後的一切赦免都不會包括你，你永遠也回不了政治中心長安了，你的政治生命就此完結。”
柳宗元在永州呆了十年，又被貶到更遠的柳州呆了五年，四十七歲的時候就在那裡去世了。
所幸，政治生命的短暫，孕育了文學生命的長久。
人的一生就是這樣，如果不跌幾個大跟頭，大概永遠也不能跳出自己的小生活、小情調，永遠也不能品味到生活的真諦。
柳宗元去世後，他的朋友韓愈給他寫了一篇墓誌銘，裡面有這樣的話：
“ 然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”
如果柳宗元的命運不是這樣坎坷，被貶斥的時間不是這樣長久，洞君想，他的一定不會在文學方面下這麼大的功夫。
如果柳宗元的命運不是這樣坎坷，以他的才華或許真的能實現政治抱負，當上了將軍、宰相。
文學家的柳宗元，政治家的柳宗元，這兩種生命歷程，到底哪個更好？
何為“愚”？
洞君認為，無論遭“遇”到了什麼，都能從吾心之所欲，不以物喜，不以己悲，“自安於遇，而終於愚”。
用水來比喻人生的還有三國時期李康，他說：
“ 然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沉之於地則土潤。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。（《運命論》）”
大概意思是：
“聖人之所以成為聖人，就在於他們能夠安於所遇，樂天知命，不是服從命運的安排，而是知道自己在人世間走一遭要肩負的使命。因此他們遇到困厄時並不生怨，居於高位時並不自疑。身體可以受到壓制，而獨立自由之思想卻不能受損；地位可以受到排擠，而表裡如一的名譽卻不能丟失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深淵，升到雲上去就變成雨下落，沉到地下去就使土潤澤。本體清純可以洗滌萬物，永不會被汙濁淆亂；身處汙濁之地時可以救濟萬物而不損其清潔。聖人也是如此：身處困厄和顯達就像沒有區別。”
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，愚者不改其樂！
有人說，一切的開始，也是結束，無窮盡。
有人說，愚人只是起心動念，還不算真的開始，對應的世界才是告一段落的結束。
這涉及一些人性上的盲區，很多人被雞湯灌多了，總是說彩虹總在風雨後，人定勝天，更好的在下一站等你。
他們忽視了一個問題，如果沒有然後呢？
如果一個人在風雨中凍餓而死，甚至被山洪沖走，風停雨住之後就算出了彩虹對他也沒什麼意義了。
人定勝天，裡邊可能得加上有時兩個字。
就像愚公移山，是說他的後代如果堅持這麼做，可能就把山移走了。
愚公這一代可能只能移走很小的一部分山體，他掛了可能兒子就不繼續了呢。
很多時候會出現《反脆弱》中反覆提到的黑天鵝事件。
歐洲人之前見到的天鵝都是白的，因此以為所有的天鵝都是白色的，直到有天看到一隻黑天鵝，之前的論斷就不成立了。
開始之前，開始，結束，這是三個階段，需要辨得清。
悲觀主義哲學家叔本華《愛與生的煩惱》，裡面說人生就像在一個環形的跑道上奔跑週而復始。
這個跑道上絕大部分地方都鋪滿了熾熱的火炭讓你踩上去很痛苦，只有很少的幾塊綠洲，可惜你沒法停下來，必須不停的跑過去，直到生命結束。
有個故事：
兩個囚犯在監獄的鐵窗向外看，一個看到天上的星星，一個看到地上的爛泥。
愚人節很多人喜歡愚弄別人和自己，說真的，那些套路洞君早就玩厭了。
現今社會，人人都習慣了說謊，把每天都當成愚人節。
可洞君總覺得，一味逃避不是解決問題的辦法。
今天這個愚人節，洞君想反套路一把，和大家說點生活的真相：
吵架容易，和好很難。
吵架是這個世界上最沒有技術含量的事情，上下嘴皮子一翻，就能像機關槍似地朝別人開炮，不吵到你死我活不罷休。
可古話早說“惡語傷人六月寒”，說出去的話就像潑出去的水，傷害了別人後，往往難以挽回。
就算最後和好，那道橫亙在兩人之間的裂痕，也永不會癒合了。
親情如此，友情如此，愛情亦如此。
沉迷手機裡的虛幻世界，往往會忽略現實中的美好。
現如今，我們走到哪裡，去到何處，手機是絕對不能離身的東西。
更有甚者，去個廁所的功夫，也不忘帶上手機。
可漸漸地，我們早已不在玩手機，而是在被手機玩。
朋友聚會、家人相聚，個個埋頭手機，沉迷小小屏幕中的世界，卻忽略了那些現實中的美好和感動。
現代人的崩潰，往往默不作聲。
活在這個快節奏的時代，我們都卯足了勁兒地往前衝，咬緊牙關，奮戰到底。
加班、熬夜、吃苦、受氣。。。
一切負面情緒就那麼日復一日地累積，終有一日，我們會累到極致，而後崩潰地悄無聲息。
我們不會大喊大叫，不會大哭大鬧，只會找個地方躲起來，誰也不見，什麼事也不管，彷彿與世界隔絕。
越長大，越明白吶喊是一件沒有意義的事情，於是學會悄無聲息地崩潰。
如果總是戴上面具逞強，沒人會知道你受了傷。
成年人的生活裡沒有容易二字，我們都習慣了受傷後也笑著說我沒事，然後一個人孤獨地在角落舔舐傷口。
那些孤獨的瞬間，也想有個人噓寒問暖，給點安慰。
可我們忘了，是我們自己太逞強，從一開始就拒絕了所有溫暖。
有時候，弦兒別繃得那麼緊，適當地軟弱一下，趴在別人懷裡哭一場，沒什麼不好的。
過於在乎別人的看法，只會讓自己束手束腳。
人活一世，總是會忍不住在意別人的看法。
讀書的時候，怕老師不喜歡自己，怕同學會排擠自己，於是盡力合群，成為眾多相似之人中的一份子。
上了社會，更害怕同事的不在意，老闆的不滿意，家人的瞎操心，朋友的看不起，於是拼了命成為別人想讓自己成為的那種人，卻不知不覺弄丟了原本的自己。
最怕一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴。
我們總是不甘於自己平凡生活的同時，又還畏懼著改變如今穩定的生活。
羨慕著別人升職加薪，到處旅行，自己卻不敢跳出體制，去拼出一方天地。
羨慕別人有顏有才又有財，卻狠不下心減肥、讀書、充實自己。
到最後，一事無成，還蒙著雙眼安慰自己，大家都一樣，我活得已經好過大多數人，將甘於平庸粉飾成平凡可貴。
你看，多可悲啊。
是人都愛聽好話，可忠言總是逆耳的。
我們都愛在愚人節和別人開開玩笑，可生活從不和我們開玩笑，它無比嚴肅，無比認真，你一旦懈怠，它就讓你好看。
短暫的愚人可以，永久地自欺欺人，愚人愚己，那可就是逃避了。
希望我們都能在看清生活真相後，依舊無畏前行，找回最初那個敢闖敢拼的自己。
閱讀更多 財洞 的文章
