首先，“燒高香”的說法是一種民俗思想，並沒有從真實究竟的意義上去理解“燒香供佛”的意義。在佛教裡面，“香”是表法的，通俗地說，“香”更代表我們內心的清淨馨香，亦即是“心香”，佛教裡面分為五種：戒香，定香，慧香，解脫香，解脫知見香這“五分法身香”。
單舉“戒香”為例，一個清淨持戒的人，身體就會自然有一種清香之氣，而不持戒，胡吃亂喝，縱慾放逸的人身體都會有各種臭穢之氣，體味重的人如果不用香水化妝品就很難讓人靠近。因此，佛教提倡焚香供佛，是通過有形質的“香”來表達自己淨化心靈的追求與努力，以自己最清淨虔誠的氣息與諸佛菩薩的清淨氣息相感而應，以達到所求如願的目的。而不是以沾滿汽油（太高的香如果不沾油很難點著），冒著嗆人濃煙與刺鼻氣味的所謂“高香”來祈福求祥。
此外，“燒高香”把供佛敬香的清淨行為汙染了，讓人們對佛門敬而遠之。認為敬香是有錢人的事，這本身就是違背佛教教義的。佛教提倡“眾生平等”，“一切眾生皆有佛性”，與身份地位無關。
崇禎年間的縣令袁了凡先生，在《了凡四訓》中就講了一個真實的故事：有一位皇帝的妃子，在年輕時家境貧窮，她曾到寺院拜佛，鼓足勇氣把身上僅有的幾文錢供養給寺院，結果方丈親自帶著僧眾幫她唸經祈福。後來她發達了，浩浩蕩蕩來到寺院，讓人獻上千兩黃金。但方丈只是讓其他的僧眾幫著唸經。這個妃子就很不開心，就問老方丈為何這麼多錢不給唸經。老方丈很認真地說：“以前你雖然幾文錢，但你是用十分的虔誠來拜佛的，現在雖然是千金，但你內心充滿了傲慢，全然沒有了恭敬，所以不需要我為你念經了。”
從這個故事我們就能看出佛教的精神，看重的不是地位金錢，而是大家來寺院的一片心意。
古人也說：心誠則靈。我們不能否認“燒高香”的香客的虔誠，但從當前社會環保與旅遊安全及資源節約這三個方面來說，“燒高香”是不可取的，並且極容易造成人心的不平等及商販的貪念惡念。
因此，我們呼籲，請還寺院道觀一個真正的清淨，讓大家以虔誠安靜的心祈福求願，彼此相善，以此善心，我們定能得諸佛聖賢的庇佑，所願圓成。更願世間美好常住！
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