老胡侃三農
簡單來說，在古代的時候五服是喪服不同材質和樣式，越是親近的親屬喪服規格制式越高，材質越好，也就是三字經說的高曾祖至玄孫，乃九族，從你開始計算，上下四代就是五服的範圍。
在農村特別講究宗族勢力，很多村子全村都是一個姓，人們傳到現在很多還在五服之內有的則超出了，五服就是一種區別親屬的方式。
但這只是體現在婚喪嫁娶喜事上，有的家族人員太多，喪事一般在四服就停止了穿喪服進靈棚，這個主要看家族人員多少，家族人多的就相對而言五服的關係差一點，人少了就算出了五服也是一樣親。
不過，現代交往中，農村人也是一樣，都有自己的朋友和關係好的人，他們可能不在五服，但依然很親。
現在來說，出了五服的同族依然很親近，因為人少了，兄弟五六個的家族少了，大家對親情更加在乎，看中的不是五服，而是親情。
聞舞視界
五服在古代主要分兩層含義，一是政治含義，劃分統治範圍的等級和義務；二是一種禮儀儀式，以血緣親疏劃分的不同喪服。“五服”說最早見《尚書·禹貢》，規定以王幾為中心，每五百里一劃，由近及遠為甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服。每一服要給王繳納不同的賦稅，服從不同的義務。這是政治層面的“五服”，體現了“家天下”的治理理念。
而農村地區常說的“五服”並非政治區劃，而是有血緣關係的父系大家庭內的服喪規定。這實際上是一種政治等級理念在血緣大家庭中一種影射。西周時的宗法制，西漢時的“獨尊儒術”、西晉時將“五服”制度納入法典等都一步一步加深了父系大家庭的管理權威，形成了千年來大大小小的家族存在的形式。
《儀禮·喪服》篇中制定的五等喪服，由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，即為五服。根據與死者血緣關係的遠近，每一服都有特定的人群履行特定的義務。斬衰（音摧），最重的喪服，著粗麻布衣，喪服上衣名衰，因而得名，表示心痛到不修邊幅，莫大的哀痛，服期三年。一般是諸侯為天子，臣為君。普通家庭裡一般是直系親屬，妻妾、子女（未嫁女）、嫡長孫等。齊衰，也著粗麻布衣，但衣服有緝邊，服期分三年、一年、五月、三月。子婦為公婆齊衰三年，夫為妻，男子為庶母、叔伯、兄弟等服一年，已嫁女為父母，孫輩輩祖父母皆服一年。大功，亦作“大紅”，服期為九個月，一般為堂兄弟、未嫁堂姊妹等。小功，又稱“上紅”，服期五個月，一般為伯叔祖父母、未嫁祖姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻等。緦麻，服期三個月，是男子為本宗族之曾祖父、族父母、族兄弟，以及外孫、外甥、妻之父母等。同五世祖的親屬“素服”，但已出五服。故《禮記·大傳》雲：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”
其後，五服也演變代指五輩人，即高祖、曾祖、祖父、父、自己。在五輩之內皆為親戚，成為五服，出五服後就算沒有親緣關係，就不用參加家裡的婚喪嫁娶之事了。
國家人文歷史
農村所說的五服實際上指喪禮五種孝服，斬衰（讀cui）、齊衰、大功、小功、緦麻。
我國一直是很注重服飾的，不同服飾代表不同等級。五種孝服代表了五中不同的血緣親疏關係，後來引申以五代人。
斬衰
斬衰這是五服中最重的。衰是指孝服的上衣，斬衰上衣下裳都是用最粗的麻布製成，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經修飾，也指代哀傷應該不加修飾的表現出來。叫做斬衰。
諸侯為天子，臣為君，子及未嫁女為父母，媳婦對公婆，承重孫（長孫）對祖父母，妻對夫。服斬衰。以示最大的哀傷。
齊衰
僅次於斬衰，用本色粗生麻布製成，剪短處可以收邊。為祖父母，為曾祖父母，為高祖父母，服齊衰。
大功
用熟麻布製成，用料較齊衰精細。為伯祖父母，為堂兄弟，已嫁女為父母。
小功
較細的熟麻布製成，這種是為堂伯祖父母，兄弟之妻服小功。
緦麻
這種是較細的熟布。為岳父母，族兄弟，表兄弟服緦麻。
五服只是晚輩對長輩，長輩不用穿孝服，帶黑袖標即可。
後來引申為不同的血緣關係的親疏，未出五服就是親戚。就像我們平常所說的五百年前是一家。
漁耕樵讀
所謂的“出五服”，意思就是這個人和你不是五服之內的親戚了，五服意思就是包括自己往上數五代，五代內同一個祖先的就是五服之內，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
歷史上五服最開始代表的就是一個人去世後，他的親人們依據血緣關係的遠近，所穿的五種孝服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這五種孝服為五種親戚關係，以平輩的來說的話，斬衰是親兄弟穿的，齊衰是堂兄弟穿的，大功是再遠一層的堂兄弟穿的，後面兩種依次再遠一層的堂兄弟穿。在遠一層的同宗之人，就可以不用穿孝服來弔喪了。
後來這五服逐漸演變成了一種宗族關係，即相同祖先內，包括自己往上數五代，五代內同一個祖先的就是五服之內，包括：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
現在的農村，比如山東、河南等地，所謂的“近門子”，基本就是五服之內的親屬。這些人算是一個家族，平時上林祭祖都是一起去的。
《禮記.大傳》裡有句話：“宗其繼高祖者，五世則遷者也。”所謂的“五世”對應的就是五服，這句話的意思是五服之後就可以分家另過了，就是說，不在五服之內，就可以不算親戚了。
漁樵侃史
費孝通將中國傳統社會的人際關係結構稱為“差序格局”，這種差序格局以宗法群體為本位，人與人之間是以親屬關係為主軸的網絡關係。差序格局就像一塊石子扔進水裡，以石子入水處為圓心，會產生一圈圈的波紋，越靠外層的波紋越淡。
“五服”就是這種差序格局的一種重要體現。所謂五服，即五種服裝。什麼服裝呢？喪服，哀悼死者時穿的服裝。為什麼喪服會成為一種人際關係結構呢？因為這樣的服裝不是誰都有資格穿的，也不是誰都願意穿，只有血緣關係緊密的人才會穿。
《禮記》中記載的五種喪服分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，衣服的用料水平和裁剪水平依次提高，自然相應的重要性就是依次降低的了——越粗越破的衣服才越能體現出悲痛來嘛。血緣關係越近的人所穿的喪服就越重，與此同時的服喪期也越長，比如斬衰只有直系的子、女（未嫁）、兒媳、孫子女才穿，而同族的後代、外孫、外甥、女婿、姑姨表親則只穿緦麻。
五服是以父宗為重的秩序，所以簡單來說五服的範圍就是父系的上下五代、母系的一代。出了五服，則表示不需要再穿著這五種喪服，也就是不需要悼念死者了，代表他們已經脫離了親戚關係，僅屬於同宗而已。
今天的中國城市，基本都只有百餘年時間，大部分市民都屬於移民，三四代人而已，而且城市人口流動性大、雜居性強，五服關係和觀念都比較淡薄了。農村地區則相對要保留得多一些，但也只是一個親戚概念的劃分，原有的喪禮制度也不再了。對於現代人而言，五服更直接的作用恐怕就是避免近親結婚了，近親是指三代或三代以內有共同的祖先，當然屬於五服範圍之內，出了五服，即使有共同祖先，也可以自由地入洞房了。
徐鵬遠
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要想知道什麼是“出五服”，要先知道啥是“五服”。
所謂“五服”是中國傳統文化中對特定親屬範圍的一種稱呼，“出五服”就是範圍之外的親屬。“五服”簡單的說就是同姓同宗按血脈傳承順序的五代人。
再簡單點兒，就是你祖太爺、你太爺、你爺、你爸、你，這之間你的大爺二爺叔叔大爺還有他們的孩子，你和他們都是五伏服之內。
許多地方都有“五服之內為親”的說法，就是同出一個高祖的人都是親戚。一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。親屬關係超過五代，不再為之服喪。
三農大明白
農村地區常說的“出五服”是什麼意思？ 在全國的農村地區，都有這個說法，血緣關係近到什麼程度，就以【出沒出五服】來論的，農村說的所謂的五服實際上指葬禮上的五種孝服，這五種孝服分別是【斬衰（讀cui）、齊衰、大功、小功、緦麻】。 
我國自古以來就以禮儀之邦著稱，是非常注重服飾的，服飾的不同代表著等級的不同。葬禮上五種不同的孝服就表示了五種不同血緣關係的遠近，後來就演變成了現在的【五服】也就是五代人。
【斬衰】這在五服裡是最重的。衰指的是孝服的上衣，在封建社會，斬衰的孝服全身都是用最粗的麻布製成，【不過演變到現在也都是用白洋布製作的了】縫製後不需要修飾，代表了哀傷者沒心思修飾，叫做斬衰。
那麼在封建社會什麼人可以服斬衰呢？群臣為皇上，子女為父母，兒媳婦對公婆，妻對夫。服斬衰。來表示沉痛的哀傷。
【齊衰】用原顏色的粗麻布製做而成，縫製後可以收邊。是為《祖父母，為曾祖父母，為高祖父母》，服齊衰。
【大功】用精麻布縫製而成，用料比齊衰要精細很多。為《伯祖父母，為堂兄弟，已嫁女為父母》服大功 
【小功】用料比大功要精細，用精細的熟麻布縫製而成，為《堂伯祖父母，兄弟之妻》服小功。
【緦麻】用料就不用麻布了，用的是平時穿的熟布。為《岳父母，族兄弟，表兄弟》服緦麻。 
在葬禮上，五服針對的是晚輩對長輩，如果葬禮上去世的人是晚輩，那麼長輩是不用穿孝服的。
這就是封建社會流傳到現在的所謂的五服，就像我們經常說到的（五百年前是一家）是一個道理。
親愛的朋友們，你們看懂什麼叫五服？五服的由來了嗎？ 你還有什麼不同的見解歡迎留言或者關注私聊
80後的天空
五服，一個是以本身為界往上數四代，稱五服。即夲身，父，祖父，太祖父，高租文，一般指各代的兄弟旁系延續。本身往下數四代，即子，孫，重孫，曾孫為上下九族。按習慣統稱族親，紅白大小事情皆往來行事，叫個家或自家行。出五服，往上數到夲身超出五代叫出五服，一般視同巷裡人，不在接禮節行事。
喪服，孝子按遠近輩份所穿的喪服、分五種，大衰，斬衰，大功服，小功服，偲麻，孝服號子縫製規則不一樣，腰間繫麻不一樣，重孝粗麻繩，功服細麻繩，偲麻系一縷麻絲，以示於死者的遠親，帶孝的輕重。
新社會一些習慣風俗改變不少，喪服和舊社會大不一樣，簡化了很多。但五服輩份還在延續。五服為親，九族不婚，在人的理念中還是墨守成規的，是一種鄉約規矩。
中國之大，十里鄉俗不同，五服劃分大同小異，不盡共識，各自為好。
老狗是途
五服：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
五服，是由父系家族組成的中國封建社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
在農村，如果幾個人是同一個姓，一般都喜歡分出個遠近，看看誰跟誰更近。這裡說的遠近並非誰和誰的關係怎麼樣，而是指的在家族中的遠近。通常以出沒出“五服”判斷，五服以內是不論遠近的，看做是一家，五服以外就顯得有點遠了。
也就是說和本人是同父母或同祖父或同曾祖父……同一高祖的人 都是未出五服的親戚。
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不同的地方對於“五服”的解釋是不同的，有的“五服”指的是一代一服，有的則是五代算作第一服，第六代算作第二服，依次類推。一代一服比較好論，從高祖父開始算一服，到自己就是第五服了，凡是跟自己是一個高祖父的都算是沒出五服，即在“五服沿上”。
出五服的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。依照古人的說法，五代算一服，出五服要二十五代。
姚子揚
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
總叨叨先解釋一下什麼是五服，五服就是指，古代的宗法制度規定的，一種以血緣關係或者是婚姻關係，區別人的地位等級和關係遠近的一種制度。
這種制度後來演變成一種，由喪葬時候所穿著的不同款式的喪服，來標誌與逝者遠近親疏關係的一種制度。
逝者準備埋葬以前，親戚朋友都需要來送行，作個告別，由於來的人較多，就需要一種方法，把人們的高低貴賤，遠近親疏區分開來，讓大家彼此對彼此的關係都能一目瞭然，做到心裡有數。
古人就研究出來，採用穿五種不同規格不同材質和款式的喪服，來區別賓客的辦法。
在所有的賓客當中，能夠穿著這五服中一種衣服的，都是和逝者血緣關係或婚姻關係最緊密的關係人，相對於其他賓客，他們的等級在逝者的家族內部要高於普通的賓客。
農村地區所說的出五服，就是指，由於婚姻關係的改變而打破了原來的五服限制，或者是由於血脈傳承續代久遠，突破了原來五服指定的關係群體的人士。
這些人，脫離了原來的五服圈，就不享受五服圈需要承擔的責任和義務，當然也得不到其他五服們的關照。
