西柳坑邊的柳河
其實，只要有中國人的地方，魯迅的影響力都是很強的，特別是魯迅筆下的阿Q形像可以說深入人心。所以說，港臺也是有人讀、更有人研究魯迅的。
在港臺地區，許多文化人對魯迅是很感興趣也有很深的研究的。比如寫《醜陋的中國人》的臺灣作家柏楊，就經常被人們拿出來與魯迅對比，他就說過：“魯迅是了不起的，我對魯迅的文章和風骨是非常崇拜的。我只是不贊成把魯迅政治化，不願看到他佔據耶穌和孔子的位置，變得神聖不可侵犯”。在臺灣“白色恐怖”時期，魯迅的作品是不準出現在臺灣書店的。1968年，臺灣作家陳映真就因為“閱讀毛澤東、魯迅的著作”“為共產主義宣傳”，被判刑10年。但上世紀七十年代，臺灣曾掀起“保釣運動”，魯迅的語錄被年輕人大量使用，使魯迅的作品一時在臺灣很流行。1987年臺灣解除“戒嚴”後，魯迅的作品已經可以堂堂正正出現在臺灣書店了。
而日本與魯迅就更有淵源了，可以說對魯迅的研究深度與廣度，日本是僅次於中國大陸的。日本研究魯迅的學者竹內好（著有《魯迅》，被日本人稱為“竹內魯迅”），丸山升（與竹內好一樣也享有“丸山魯迅”稱號）、伊藤虎丸、藤井省三（著有《魯迅文學之形成與日中俄三國之近代文化》）、尾崎文昭、長堀祐造、代田智明等人。
50後男人
先舉兩個例子。
第一，2010年秋天，臺灣“國立清華大學”開了一門通識課，名曰《魯迅選讀》。
這門課總共只有四十多個學生選修。開課第一天，老師提問：“有多少個同學聽說過魯迅？請舉手。”
結果舉手的只有二十人。
老師又問那些舉手的同學：“你們知道魯迅的哪篇作品？”
有人說《狂人日記》，有人說《阿Q正傳》，有人說《傷逝》，這些都很靠譜。但也有幾個學生說到《差不多先生傳》——這篇其實是胡適的作品，跟魯迅沒關係。
第二，今年初夏，就在上個星期，我給香港一家旅遊雜誌寫專欄，寫之前報了兩個題目，一個是《魯迅去香港需要通行證嗎》，一個是《紀曉嵐的新疆之行》。
我是職業作家，有九部作品同時在大陸和臺灣出版，相對比較瞭解臺灣的出版市場。
如果你去臺北誠品，或者到臺灣的主要購書網站“博客來”和“金石堂”上看看，絕對可以見到一大堆跟魯迅有關的出版物。例如魯迅寫的《阿Q正傳》、《狂人日記》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《故事新編》，以及寫魯迅的《魯迅評傳》、《魯迅正傳》、《魯迅傳》、《魯迅的科學思維》、《魯迅的歐化文字》、《魯迅語錄》，甚至還有《打倒魯迅》這樣的書——必須補充一句，這本書其實是大陸作家寫的，只不過在臺灣出版而已。
這些書的銷量如何呢？不可否認，《阿Q正傳》和《狂人日記》賣得都不錯，魯迅早年寫的一部學術書《中國小說史略》在臺灣學術界也一直被參考。但別的書都很慘，銷量慘淡，印刷量一般都在兩千冊以下。
跟大陸人相比，臺灣人更愛讀書，也更愛買書，區區兩千萬人，卻能撐起來龐大的圖書市場。在臺灣書市上，一本暢銷書照樣能賣到上百萬冊，相當於我們十幾億人的規模賣出去上億冊，想想都可怕。
可是在臺灣如此濃厚的讀書氛圍中，魯迅寫的書和寫魯迅的書都只能算非常非常小眾的書。我在臺北乘出租車，跟出租車司機聊天，他們大多在四十歲左右，文質彬彬，聽說過胡適、梁實秋、徐志摩、龍應臺、陳映真，聊起魯迅，則一臉懵逼的樣子。
當然，臺灣的文史學者和教國文的教授肯定都知道魯迅，但他們在整個臺灣社會中只是極少數，不能代表臺灣人。這跟大陸完全不同，在大陸農村，哪怕是一個不識字的老太太，也知道魯迅是一個作家，是一個大人物。例如我媽就是這樣。
魯迅在臺灣為何備受冷遇呢？
原因在於政治。
準確地說，魯迅在臺灣知識階層的閱讀視野裡曾經火過一陣子，如今在整個臺灣少人問津。他以前的火，和現在的不火，都跟政治有關。
二戰時期，臺灣是日本殖民地，沒有人知道魯迅。抗戰勝利後，新中國成立前，一些大名鼎鼎的文化人跟隨國民黨遷居臺灣，這些人要麼是魯迅的同學，要麼是魯迅的同鄉，要麼在北大和北京女師大旁聽過魯迅的講座，屬於魯迅的半個學生，要麼則跟魯迅搞過筆墨戰爭。這些人到了臺灣以後，有人繼續誇魯迅，有人繼續罵魯迅，很快就在媒體上和文化沙龍里掀起了一股“魯迅風”。
然後新中國成立了，大陸這邊為了豎起一個文化標杆，迅速將魯迅神化。毛澤東高度讚揚，魯迅是“偉大的思想家、文學家和革命家”，胡適和陳獨秀退居幕後，魯迅居然成了五四運動的主將。
在臺灣那邊呢？蔣介石開始搞“戒嚴”，事事與大陸對著幹。大陸神化魯迅，大罵胡適和梁實秋；臺灣就醜化魯迅，狠捧胡適和梁實秋。大陸把魯迅當成革命的工具，臺灣則把魯迅當成反共的工具。在臺灣戒嚴時期，魯迅的一切作品禁止銷售，禁止閱讀，而批判魯迅的作品和言論卻大行其道。那時候，臺灣“反魯代表人物”蘇雪林在書中罵魯迅為“剽悍的狗”、“流氓首領”、“玷辱士林之敗類，二十四史儒林傳所無之奸惡小人”；另一位作家陳敬之將魯迅定性為“共黨的文化特務”、“左派仁兄們的幫兇”。
現在臺灣年過半百的文化人，小時候都是在聽著對魯迅的罵聲中長大的，就像我們這邊都是在聽著對魯迅的歌頌聲中長大的一樣。
但弔詭的是，正是因為蔣介石禁讀魯迅，正是因為臺灣有一批文人攻擊魯迅，所以臺灣的學生（這裡僅指“戒嚴”時期的臺灣學生）才對魯迅非常好奇。一些家境稍好的文化人家庭，從大陸、香港、新加坡偷偷弄來魯迅的作品，供孩子滿足好奇心。所以在那個時代，魯迅在臺灣恰恰比較火。
臺灣“民主”以後，關於魯迅的禁令被徹底消除了，魯迅在臺灣再也不是禁忌了，可是讀魯迅作品的人卻減少了。
為什麼？
第一，1999年之前，臺灣教科書統一由官方審定，所有版本的《中國現代文學》都是講梁啟超、蔡元培、徐志摩、朱自清、胡適、梁實秋這些人，沒有魯迅。學生從小受這樣的教育，怎麼會對魯迅感興趣呢？
第二，1999年至今，臺灣開放教科書，學校自由選擇教科書，中小學的國文課本多達幾十種，但是大多數課本都沒有收錄魯迅的文章。直到最近十來年當中，龍騰、翰林、東大、南一等少數幾家出版社編選高中課本，才陸續收錄了《風箏》和《孔乙己》這兩篇作品。
第三，現在的臺灣年輕人追求美式自由，追求個性，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，他們只看他們自認為“好看”和“好玩”的書。而魯迅生活在上世紀三十年代以前，當時白話文尚未成熟，文字表達愛用歐式長句，也就是現在常講的“翻譯腔”，對一個讀著漫畫長大的年輕人來說，魯迅的作品很難做到“好看”和“好玩”，所以他們寧可不讀。
開周說宋
魯迅和周總理是本家，長周總理一輩。魯迅留學日本，棄醫從文，試圖從人性上靈魂處改造國民性。魯迅說袁世凱是中國少有的懂教育的人。魯迅在北大與青年毛澤東有交集，彼此欣賞。參考消息四字取自魯迅筆體。1972年尼克松訪華，周總理送尼克松一罐西湖龍井，毛主席送尼克松一部《魯迅全集》。
心嫿音
世界上有兩位作家最幸運，一位是蘇聯的高爾基，另一位就是咱的魯迅，在政治鬥爭博弈下兄弟倆一前一後成了神。港臺實行的是思想民主、言論自由，所以魯迅在那裡不但不是神，甚至還常遭踐踏。前些年我聽過臺灣人講魯迅，講著講著便不恭敬起來，稱魯迅思想不是深刻而是膚淺，除了罵老百姓笨，就是罵國民黨壞，遠沒胡適具備遠見。魯迅當慣了神，我也當慣了順民，我認為港臺應是該收手時就收手，別被口水淹死。
