珵素
俗話說：“滴水之恩，當湧泉相報。”受人點滴，要知道感恩，要懂得報答。有恩必報一直是中國傳統文化中強調的一項處事原則。但近幾年，不少恩將仇報的事情見諸報端。有人認為，這種恩將仇報的事情，很大程度上是因為施恩者認為自己對他人的幫助應該得到回報，因此在受幫助的人面前會不自覺地擺高姿態，傷害到受幫助者的自尊心。而接受幫助的人因為無法回報施恩者，難以擺脫道德包袱，久而久之，受幫助者就因為自己的自尊一直受到傷害，而視當初的恩人為仇人，做出恩將仇報的事來。
這種觀點看似合理地解釋了恩將仇報這類事件出現的原因，但仔細分析起來就明白完全不是這麼回事。一般來說，現實中，很多人去幫助他人，並不是衝著某個預期的回報去的，而僅僅是出於簡單的“與人方便，與己方便”這樣淳樸的觀點。還有一些人做好事的出發點更是簡單：就是為了回報社會。
這些施恩者不圖回報，甚至可能從來不曾與他們幫助的人聯繫過，依上邊的觀點，他們不應該被他們幫助的人攻擊，恩人變仇人的現象也不應該出現在他們身上。但現實情況卻並非如此。
一位女演員在電視上看到一位貧困學生艱難求學的報道，深受感動，於是在與自己家人協商後，開始無條件資助這位學生。最初一切正常。幾年後，這個學生考上了大學，拿到了獎學金，條件已經有所改善。但他不僅向幫助自己的人隱瞞自己拿到獎學金的事實，還變本加厲，向女演員索取更多的錢財。這位女演員知道實情後終止了對這位學生的資助。不料這個學生不僅沒有反思，反而通過網絡論壇、新聞媒體等“控訴”女演員一家的行為。
女演員在資助貧困學生時，並沒有告知對方自己的身份，也沒有向對方索取什麼。然而受資助者不僅將對方的幫助視為理所當然，而且在自己的要求不能得到滿足時，就翻臉抹黑對方。在這件事中，究竟是誰的行為使雙方反目成仇，應該是一目瞭然了。
類似的事件並不少見：歌手無償資助多位學生，但當自己身患癌症無法工作時，被資助的學生見無法繼續向他討要生活費，連一聲問候都沒有，就斷了聯繫；工薪家庭資助貧困戶，就因為家中出事，中間有一兩個月沒有及時給對方匯款，就接到對方的詛咒、威脅電話。這些事件讓人寒心的地方，並非是被資助者沒有回報施恩者，而是這些被資助者的所作所為，連一般的人性都沒有了。
如此違背一般道德良知的事，卻有部分人將這些簡單地總結為“施恩者的高姿態給被幫助者造成的壓力破壞了雙方的關係”，用這種說法為那些恩將仇報的人開脫。還有一些人舉例說，古代一些人在幫助別人後，為了不讓對方報答自己，就舉家搬遷，甚至隱居深山。確實，施恩不圖報的人從古至今都被大家所讚頌。但施恩者的高風亮節又怎麼能成為被幫助者恩將仇報的依據呢？
《晉靈公不君》中講到，趙盾在打獵時，救助了即將餓死的靈輒，後來靈輒為了報答趙盾的救命之恩，拼命護送趙盾逃出險境；《秦穆公亡馬》中說，秦穆公的愛馬逃出去後，被不知情的山民吃了，秦穆公不僅沒有追究山民吃掉馬的過錯，還賜給他們酒，以防他們吃馬肉傷了身體，後來偷吃了秦穆公愛馬的人為了報答秦穆公的不罪之恩，在秦穆公落難時救了他的命。
趙盾和秦穆公施恩的對象都是無名微弱之輩，在施恩時自然也沒有想過讓對方報答自己。而靈輒與吃掉馬的山民也沒有刻意去回報自己當初所受的恩情，只是在見到自己的恩人受難時儘自己的力量去幫助他。這樣的故事被後人傳播，不僅僅是因為靈輒與那些山民知恩圖報，更重要的是，古人想要藉助趙盾、秦穆公的遭遇告訴大家，一時的善舉不僅僅能幫助別人，可能也會在以後給自己帶來好處。
誠然，受人點滴，報之湧泉確實不好做到，但中國傳統文化也沒有逼迫接受幫助的人必須百倍地報答施恩者。即便不強調施恩者的身份，接受幫助的人像對待一般人一樣尊重恩人也是應該的。但有些人在接受幫助後，對恩人連起碼的尊重都沒有，甚至當仇人看待。這樣的行為怎麼能簡單地用“施恩者傷害了接受幫助者的自尊”這樣模糊的說法給簡單掩飾過去呢？為這樣的人開脫，不是在傷害那些樂於助人的人嗎？
閱讀更多 指學經典 的文章
