四、觀音菩薩成道地南海的說法
當時的妙善公主離開河南平頂山白雀寺順太行山向東一路而行，最後到達太行山最東端今天北京的香山一帶就再未前行，很有可能就在這一帶居住修行度化教人，也很有可能最後就在這一帶修成正果。當時在北京也許有大海存在，所以今天北京很多地方還保留著有關海的名稱。在今天北京的南邊大興就有一個地方叫“贏海”，在古代時稱為“南海子”。當然不是因名字叫“南海子”就認為是南海，在北京其實叫南海的地方不止一處。
我們提出這種假設有三個理由：一是北京大興有個瀛海鎮，這與《西遊記》中所說的瀛海有非常的吻合之處。瀛海者浩瀚的大海，漢代王充《論衡•談天》中說：“九州之外，更有瀛海。”宋代賀鑄《海月謠》詞：“樓平迭巘。瞰瀛海、波三面。”這說明在古代這裡也是一片汪洋大海。二是現在的瀛海在古時就叫南海子，並且有史料記載這裡曾經是一片非常大的海域。如在清代《大興縣誌》記載：“南海子，非川也，以其為水所聚，而擅海子之名，則附入焉，如飛放泊之類也……中有殿，舊名幄殿。殿傍有晾鷹臺，鷹撲逐而汗，臺以息之；犯霜露而濡，臺以煦之。”
另據《元史》記載：“冬春之交，天子或親倖近郊，縱鷹隼搏擊，以為猶豫之度，謂之飛放。”這裡的“飛放”即是“飛放泊”的意思，因為這裡距皇城很近，又稱“下馬飛放泊”。根據《遼史》記載：當時永定河以南今天的豐臺、大興、通州一帶都是湖泊，稱為“飛放泊”，就是放一種專門捕獵的鷹叫“海東青”來捕捉海上的動物。在清康熙《大興縣誌》記載：城南二十里有囿，曰南海子，方園一百六十里。在《明一統志》記載：永樂年間，南海子在京城南十二里，舊名下馬放飛泊，周圍凡一萬八千六百六十丈（相當於140裡）。
在《日下早聞考》記載：清朝入主中原後，把南海子作為皇家苑囿，改名為“南苑”。從這些史料記載可以看出，當初的北京南城一帶確實是一片湖泊，並且就有“南海”之稱。三是北京瀛海在過去就有個寺廟名為“娘娘廟”，而娘娘正好是民間對觀音菩薩的稱呼。據有關史料記載，在明代之前這裡是湖泊，作為皇家捕獵之場所，後為湖水漸少成為大片沙洲。在明永樂年間從山西開始遷移來大量百姓，改上林苑為採育，開始有居民居住。當時的沁水營村就是由原來的觀音寺和小馬房三個名字共同組成。由此可見，這裡在很早以前就有一座觀音寺，並且還非常的古老著名，所以今天這裡的地名還取觀音寺。觀音寺也許是大興區最古老的寺院，具說在大興區文物管理所有觀音寺柱腳石的文字資料。而我們可以推斷觀音寺也許就是觀音菩薩當年從白雀寺到香山，最後就在今天的北京大興瀛海修行成道。
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