2010年，我去肯尼亞·馬賽馬拉國家公園學習時，我入住比較晚，當我拖著行李到房間時，房間被別人先住了，對方說讓我去住他的房間。
當我拖著沉重的行李去到他的房間時，又被告知，床位被另一個人佔了，讓我去另一個人的房間。
我又拖著行李重新找房，行李又重，心中還是起了些煩惱，但在此時我回想起“天加福是逆著來的”，心想在忍受後上天一定會賜福的。
最後，分派到和成都的一位老闆住。在課程期間，我經常給人錢，並號召大家捐錢給當地的導遊開圖書館。這位老闆看我總是給人錢，也許是被無形的影響和感動，於是有一天他充滿恭敬地執意供養我一千美金。
此時我才明白：所有的曲折都是上天為了賜福而安排的。這個世界總是撲朔迷離，原來所有的得到都是曾經不求回報的付出，世界是給出來的。
2004年3月，我去朝拜普陀山，在沈家門看到一位剛出家不久的小師父，我和他打招呼，得知他是從山東來的，我們就結伴而行，一起乘船到達普陀山，在普濟寺掛單。
我們住的是通鋪，他帶了兩千元，說自己比較困難要養媽媽，希望自己多一些錢，那時我身上只有一千多元。
普濟寺白天燒香的人很多，人們都把香直接投進熊熊燃燒的香爐。白天我也花了30元買了一大筒香，但我選擇晚上燒香，因為晚上寺院清淨，我可以安心的燒香和拜佛。雖然大殿的門是關著的，但我的心依然可以透過大殿關著的門感受到菩薩的存在。
我帶著一顆感恩的心為曾經幫助過我的人、供養過我的人和身邊的人分別燃三炷香，對於那些我記不起的所有有緣人也燃了三炷香，為他們祝福祈禱。
正在我專心致志燒香時，一位福建老闆也來燒香，他看我很虔誠，問我從哪來？我告訴他從四川來，準備雲遊中國，還要去九華山，他就拿出100元準備給我（當時的100元，相當於我現在5千元甚至1萬元的份量）。
我問老闆為什麼給我？老闆說做路費，我才接受了。後來又遇到一個人過來也給了我100元。燒完香回到房間，我看到那位小師父躺在床上，他的錢一分都沒增長，而我此刻已經得了200元。
世界真不可思議，一個人的得到跟想不想沒有關係，只有去做、去付出才能得到。
在普陀山的10多天，我總共得到了800元，通常99%的人會想得到800元太好了，然後直接帶走。而我的思維很“逆反”，為什麼要帶走呢？既然是觀世音菩薩給我的，我就應該幫菩薩做點什麼。
於是我把800元全部購買了佛珠，無論我見到誰，即使只給我合個掌，點個頭，我都會送他一串佛珠。我的想法很單純，就是想給。
後來去到南海觀音碰到一群講四川話的老太太，一聽是家鄉人，我就給每個人送了一串佛珠。老太太們收到佛珠，馬上從口袋掏錢，5元、10元、20元，我沒有要。
這一幕被一個路過的人看到了，後來他說，在他的心中，和尚都是要錢的，而我給錢都不要，所以給他留下一個很特別的印象，他就走過來和我打招呼。這個人就是我現在的一位弟子——上市公司大北農集團的副總裁。
世界真是很神奇，一個與眾不同的思維，就會帶來一個意想不到的結果。如果當初我拿了錢，他就不會對我有好感。正是因為我不要錢，才吸引了他。
他問我從哪來，我說成都。他說好遠，我說地球就是一個村。他對我更感興趣了，覺得和尚還懂這個。馬上讓我給他同行的二十幾位中高層領導講課，我就講了半小時的“魅力四法”。
半小時後他們導遊過來要帶他們去下一個景點，他們異口同聲說不去，都要聽我講課，我就這樣與大北農集團結緣了。
我進入的第一家企業講課也是大北農，我在那裡得到了很大的鍛鍊。我和大北農集團的因緣僅僅源於我在普陀山朝拜時不斷的“給”，所以你永遠不知道“給”會給你創造什麼因緣，不知道“給”會給你帶來什麼福報。
不停地給，不要有貪戀，心中的貪念就是貧窮的種子。當然我們也不可能完全沒有貪念，盡力做到七分給三分貪就好。
我一個“給”的習慣，結識了大北農集團，然後才有那麼多講課鍛鍊的機會，要知道那時我在其他地方根本沒有講課的機會。所以，“給”是一個好的品質，只要我們有好品質，總是會有好事降臨。
在這個時代，比我有才有福的人多了，我不算什麼，我和別人唯一不同的就是思維和品質，就是這個不同導致了我和別人的命運差別越來越大。人必須先有一種品質，然後親身去踐行，就會生出一種更強烈的精神，這個品質和精神才是最有力量的。
儒釋道教育名言
和順義理,歡樂慈孝.所作如犯,則自悔過.去惡就善,朝聞夕改.《無量壽經》
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子》
· 自愛身命不應殺生.自重資財不應偷盜.自護妻室不應侵他.如是等行皆名一法.《大乘離文字普光明藏經》
不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。《論語》
孝事父母，敬順師長。《長阿含經》
造命者天,立命者我；力行善事,廣積陰德,何福不可求哉？《了凡四訓》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。《道德經》
若不計寒暑，朝夕勤修務，事業無不成。(《長阿含經》卷十三)
不言之教，無為之益，天下希及之。《道德經》
我不求王位,不求世財寶,心懷無上願,願成二足尊。 《僧伽吒經》
讀書志在聖賢,非徒科第；為官心存君國,豈計身家。《朱子家訓》
一切善法以不放逸為根本。(《雜阿含經》)
夫為人子，當以五事敬奉父母。云何為五?一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。《善生經》
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