黥，即刺青，指在人體上刺字或刻圖，並塗上顏色。古代，黥也指黥刑，《說文》有云：“墨刑在面也”。
本期推薦“爾雅群”文友陸慶揚的作品《酉陽雜俎之黥篇 • 刺青的奇聞怪談》，分享唐代志怪小說《酉陽雜俎》裡部分《黥》的內容。同時，也敬佩遠在大洋彼岸的作者，紮根異國幾十年，仍心繫中國傳統文化，不斷學習與交流，經典永流傳~~
編語：雲巛
《酉陽雜俎》之黥篇 • 刺青的奇聞怪談
近日開始讀古人筆記、尺牘，偶爾翻到了唐代段成式所著《酉陽雜俎》，內中一篇《黥》，專門記載各種有關刺青紋身的奇聞怪談，讀來頗為有趣。
其中一段寫道：上都街肆惡少，率髡而膚劄，備眾物形狀。持諸軍張拳強劫（一曰“弓劍”），至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令里長潛部，約三千餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時大寧坊力者張幹，劄左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。又有王力奴，以錢五千，召劄工可胸腹為山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。
這段翻成白話文就是：長安城有一幫街頭惡霸，剃光頭且渾身刺著各式各樣的紋身。仗著軍隊裡有人，拿了各種兇器毆打搶劫。還抓了蛇聚集到酒家勒索，拿羊胛骨打人。京兆尹薛元賞上任後，下令長安城內的里長暗中集合人手將這幫人圍捕，然後三十多人全部亂棒打死，並陳屍於市面示眾。街市上發現有人刺青的，一律用艾條燙去。當時大寧坊有位名叫張幹的力士頭頸很犟，頂風作案在左臂刺著“生不怕京兆尹”，右臂則刺“死不畏閻羅王”，蠻對仗的。又有王姓力奴，花了五千銅錢，請文身師在他胸腹間刺上山丘庭院，池塘水榭，草木鳥獸，無不完整，精細得就像繪畫一樣。這位薛大人得知後大怒，你們這些低端人士，竟然還敢硬懟本領導，豈不要反了天，於是下令杖斃。可以看出中唐時期，大唐已經早已自盛世走下坡了，連皇帝都成了宦官的傀儡，京兆首善之區的治安竟敗壞於斯就更不稀奇了。
還有一段寫著：又賊趙武建，劄一百六處，番印盤鵲等，左右膊刺言：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。”又高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：“昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。”
賊人趙武建的左右臂分別刺著：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝”。這才是江湖老人的真實寫照，所謂江湖越老，膽子越小就是指這種心情。好比灘頭的野鴨，時時刻刻被猛禽盯著，一旦苗頭不對，馬上入水逃命。至於那宋元素，呼身刺了七十一處，左臂的 “昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人”，一首七言絕句道盡世間人情冷暖。兩名賊人卻一派文青風範，看來有文化的流氓古已有之。
文中還講到了一則故事：李夷簡，元和末在蜀。蜀市人趙高，好鬥。常入獄，滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止。恃此轉為坊市患害。左右言於李，李大怒，擒就廳前。索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十餘不絕。經旬日，袒衣而歷門叫呼，乞修理功德錢。
話說元和末年李夷簡到四川當官，當地有個叫趙高的街頭混混，喜歡尋釁滋事，經常坐牢如同家常便飯，也不知幾進宮了。他整個背部都刺滿了廣目天王，即四大天王裡的北天王。每次被抓要打板子時，差人看到面目猙獰的天王，總覺得心裡毛毛的，再加上衙門裡有很多禁忌，所以板子打不下去。趙高就憑此成為街頭一害，愈發囂張。李夷簡聽聞後大怒，令差人把趙高抓到公堂上，用口徑三寸的新棒子照著天王像打，三十多記棒子打下來，直到他背上皮開肉綻，天王刺青也爛了才停下。誰想十幾天後，這貨又光著上身，沿街拍門討錢，說那是功德錢，要用來重刺天王像。把身上的刺青當成廟裡的菩薩像，真是奇事。
下面這則故事就很搞笑：蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也。少不喜書，嗜好劄青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十。其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩否？'挽鏡寒鴉集'耳。”
四川人韋表微的堂兄韋少卿小將，從小就不愛讀書，卻沉迷於刺青文身。他叔父曾叫他脫衣查看身上的刺青，但見胸口刺了一棵樹，樹梢上刺了數十隻鳥。下面刺了一面鏡子，鏡鼻處刺了一根繩索，一旁還刺了個人牽著繩子。他叔父實在看不明白，就問韋小將到底刺了什麼。韋少卿滿臉得意地笑著說：“叔叔你難道沒有讀過張燕公的詩嗎？這是他寫的'挽鏡寒鴉集'呀”。這位小將也學會掉書袋了，他口中的張燕公時玄宗時的宰相張說，但張說從來沒有沒有寫過什麼'挽鏡寒鴉集'。原來這句詩出自詩人張籍的《嶽州晚景》：“晚景寒鴉集，秋聲旅雁歸。水光浮日去，霞彩映江飛。洲白蘆花吐，園紅柿葉稀。長沙卑溼地，九月未成衣。”，小將沒有好好讀書，把“晚景寒鴉集”聽做'挽鏡寒鴉集'。他比張冠李戴稍好一些，做到了張冠張戴，這還不算，他還把這訛句永久地刺上胸口，結果要丟一世的臉。活生生的一副“不學而術”的寫照，看來把紅衛兵稱作小將也是有典故的。
最後一個故事描述了一位唐代的狂熱粉絲，故事說：荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其劄處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。又“黃夾纈林寒有葉”，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼為“白舍人行詩圖”也。
這位荊州男子葛清根本不怕痛，全省自頭頸以下刺滿了白居易的詩篇。作者常和荊州門客陳至一起把他招來觀看，要他自行解說。結果葛清自然對白詩滾瓜爛熟，連背上的配圖刺青都瞭然於心。當唸到“不是此花偏愛菊”，他就反手指著一人拿著酒杯站在菊花叢旁。接下來唸到“黃夾纈林寒有葉”，他就指向背上的一棵樹，樹上掛著染印的絲錦，絲錦上的團窠花紋細緻無比。這位葛清身上總共刺了三十多幅配圖詩句，幾乎找不到一塊完整的皮膚，陳至於是就稱他為行走的白居易畫本。對比如今的粉絲，機場接送，購買唱片書本，參加簽名會等行為實在算不上什麼，一千多年前唐朝的這位白居易忠實粉絲（白粉），可以獻出自己的皮囊來替偶像打造行動廣告，那才是動真格的。
以前總是將刺青與不太正經的群體相聯繫，例如幫.會.分.子，囚犯等。儘管歷史上有“岳母刺字”的典故，但受到傳統的“身體髮膚，受之父母”傳統觀點的影響，刺青還是被視為一種社會邊緣的現象。
如今刺青似乎又步入了主流文化，不管是基於宗.教，文化，傳統習俗，還是流行時尚。紐約街頭的文身店鋪更是處處常見。仔細一想這也正常，因為人類刺青的歷史比文字記載的歷史更悠久，至今世界上還有很多原住民部落還沒有自己的文字，卻有相當完善的刺青技術。
在美國，有一些次文化群體，比如摩托車隊等更以刺青作為成員之間相互認同的手段。記得有次在42街的布萊恩公園觀看露天老電影，當晚放映的是馬龍白蘭度主演的《The Wiled One》，電影主題描述了五十年代摩托車騎士的故事。放映結束後，主持人感嘆了一句：“Wow，so many bikers and not a single tatoo！”，意思是“哇塞，影片裡那麼多摩托車騎士，竟然沒見到一個刺青。果真時代變了！”
注：配圖系網摘
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