毋庸置疑，南懷瑾大師是一位誠實的人，無論是做學問還是做人，大師都非常講誠信，絕不口出妄言、狂言、謊言。南懷瑾大師不說謊，但並不代表他說的每句話都是真的。有些人可能認為，凡事不是真就是假，真假之間是沒有縫隙的。但在講究圓通的禪學中，真與假之間還隔著一個半真半假，這半真半假就體現了南懷瑾大師的說話智慧。
什麼叫半真半假呢？用一句通俗的話說就是“真話不全說，假話全不說”。在面對他人的時候，我們當然要說真話，但如果真話說出來之後會傷害到他人，那麼這真話就得說得更有技巧，這就是“真話不全說”。但無論怎樣的技巧，都不能用假話來遮掩和欺騙，這又是“假話全不說”。
有一次，南懷瑾大師應邀參加一次活動。在活動過程中，現場有一位信眾向大師訴苦，說自己事業如何不成功，人生如何悲慘，絮絮叨叨說了自己過往的很多事情。在這位信眾的訴苦中，南懷瑾大師意識到這是一個沒有耐性、沒有決心的人，這樣的人真的很難做成什麼事，再加上他已經年過半百了，因此大師對他的未來實在是沒有什麼信心。
但是，如果南懷瑾大師對這位信眾實話實說，那對這位信眾肯定是一個很大的打擊。但大師又不願意用撒謊的方式來安慰這位信眾，於是便巧妙地開導他說，在佛法中人的一生都是要靠機緣的，人只要努力修行，機緣是早晚會到的，退一步講，即便是事業沒有成功，在人生的其他領域也說不定還有著機緣，因此對於人生無論如何不要絕望，須知每一天都是上天的恩賜，該當珍惜才是。
我們看，南懷瑾大師的話就是對這位信眾最好的安慰，關鍵是他還沒有撒謊，這就是大師的智慧所在。在與人交往的過程中，話到嘴邊留三分，這是很關鍵的一個智慧。
話語就如同鋒利的刀子，我們不知何時何地會“割傷”別人，有的時候雖然是一句實話，但說出來卻會造成嚴重的後果，這樣的話到底怎麼說就需要我們好好思量了。
從待人的角度講，我們說話要留三分，而從另外一個角度看，這其實也是一種自我保護。當我們與人交往時，尤其是與陌生人交往時，雖然我們不能存害人之心，但自保之心總要有一些的，而如果什麼話都不經考慮地脫口而出，那麼最終是一定會給我們帶來麻煩的。
社會是無比複雜的，雖然我們懷著一顆仁德的心對待別人，卻不代表別人也一定會同等待我。如果我們不分青紅皂白地獻出真誠，就很容易被險惡之人當作可利用的工具。因此不論我們面對的是誰，都要儘量謹慎一些。獻出過度的真誠和坦誠，人家要麼不信，要麼信了但不領情還要在背後譏笑我們。我們甚至都不敢肯定，在某個時候，有哪個平時和我們情同手足的人會投來匕首。那些視真誠為笑談者，可不會像珍惜自己的名譽一樣珍惜真誠之心。
所以，痛定思痛後，當我們面對他人的時候，真誠固然是沒有錯，但我們應該給真誠留一個底線，何不就採取一半一半的比例，話說一半留一半，做一個真誠但又不迂腐的人呢？
《荀子·不苟》中說：“公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。”這句話的意思是：公正就耳聰目明，偏私就昏暗愚昧；相互態度端正，則人們就容易溝通，相互欺瞞詐騙，人們的關係就容易阻塞；謹言慎行，人們就容易相信你，而一味誇誇其談，大家就會疑惑你。
荀子的話非常有道理，我們應感謝他對於人情世故的率真，但同時我們更應該學習他對於人與人之間關係的謹慎。
有些人可能不這樣想，他們認為只有與人交心才能交到真朋友，如果不交心又怎麼能夠得到對方的真心呢？但是，交心並不意味著毫無保留，什麼事情都說，即便是對於最好的朋友，也要在說話時留三分，有些話即便是對他們也不能說。留三分話在嘴邊，這是對我們自己的保護，也是對他們的保護。
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——轉自清涼小和尚
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