恆少Jacky
君子之澤，五世而斬。是《孟子》的話，是說君子開創的事業，可以給後代帶來恩惠和好處，可是，這個好處會慢慢消耗怠盡的。大概經過五代人的時間，基本上就沒有影響了。按現代一般的理解，一代人創下基業之後，如果子孫不努力，只靠吃老本，那麼經過一段時間之後，就會坐吃山空。但是，孟子在提起這句話的時候，其意所指似乎不是指上輩人為後代留下的物質財富，指的是精神財富。
“君子之澤，五世而斬”出自《孟子 離婁章句》原文是：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。吾未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”意思是說，君子所創造的精神財富，經過很長時間之後，不能福佑後人了。也就是說，孔子的思想，在當世已經不被重視了。同時，他又說，小人之澤，也是五世而斬。那些歪理邪說，在當時可能很吃香，過了一段時間之後，也會被人忘掉。雖然孔子的學說沒有人傳授了，但是，他的學說還是存在那兒，我自己還是按他的思想為學行事。
從這個出處中可以看出，君子之澤可以分為兩個層面理解，一是物質的層面，二是精神的層面。一般情況下，君子給後代留下的影響，五代之後，基本上就沒有了。中國還有一個更通俗的說法，“富不過三代。”我認為和“君子之澤，五世而斬”表達的是同樣的意思，但“五世而斬”的，指的是精神和物質兩個方面，而“富”指的僅僅是物質層面上。也就是說，靠祖宗不能生活一輩子，人必須靠自己的能力自立於世。物質財富比起精神財富來，更加靠不住。
正面的例子，在歷史上比比皆是。歷朝歷代的開國功臣，很少能延續很久的，便是這個道理。以藝術的形式，感性的表現的比較精彩的，《紅樓夢》是個例子。其中的賈家，就是五世而斬的最形象說明，從祖宗提著腦袋建功立業，成就了寧榮兩府，到忽喇喇似大廈傾的一旦敗亡，剛好是五代。寧府的賈蓉與榮府的賈蘭，都是五代孫。其中的原因，說裡說的很明白。只知坐吃山空，沒有人盡心謀劃。敗亡是必然的結果。
賈家的敗亡，是歷史上所有功臣家庭最終敗亡的縮影。他們的敗亡，不是皇帝的忘恩負義，也不完全是兔死狗烹。是歷史的自然。他們祖宗的輝煌，是自己靠能力和水平掙來的。後代的子孫不可能坐在祖宗的功勞薄上世世代代吃下去。所以，“君子之澤，五世而斬”是個自然的現象，是符合社會發展規律的。
但同時，這個規律也不是絕對的。如果子孫們繼承先輩的，不是物質財富，而是精神財富，只是它有永恆的價值，那麼君子的恩德，也可能永遠流傳。反面的例子，應該就是指這方面的。
最明顯的反例是孔子的家族。他的子孫受他的恩澤達到上千年。但是，孔子留給子孫的不是物質，而是精神和文化。直到民國時期，孔家的衍聖公才取消。孔家的名頭太大了，這裡就不說了。
再說一個，五代時的吳越王錢家，在宋時，歸順宋朝。成為名門望族。他家的爵祿延續了多少代，且不去說。由於他們家族中有良好的文化傳承，使得錢家的後人，超越王朝更迭，世代興旺。
直到現在，錢家還是一個人才輩出的家族。著名的有錢學森，錢三強，錢偉長，錢穆等等。這種千年的興旺，與良好的家族文化傳承是分不開的。
七月流火140400643
“君子之澤，五世而斬”闡述的道理就是創業容易守成難。這個根本不需要什麼特別的正例與反例，縱觀歷史，朝代更迭便是極好的證明。自始皇想傳萬世之基業，可秦二世便亡之。唐有開元之盛世，一樣躲不過安史之亂，群雄割據之亡於五代十國。一代天驕成吉思汗擴疆拓土，鐵騎踏遍歐亞，最後元朝仍敗於布衣朱元璋之手。人生於憂患而死於安樂。前車鑑後事師。民可載舟亦可覆舟，當守業者貪享安逸，腐敗之時，無法恩澤四方之時便是亡國之際。
君子之澤，五世而亡，另一個意思就是富不過三代。在經濟社會，你看到上至富豪破產下分平民創業的例子還少嗎？所以，我們在生活中要學會居安思危，凡事先介為寶。因為千里之堤決於蟻穴，我們要學會防患於未然之際。
人生命運多舛，福禍相依，無論何時何地，“花無百日紅，人無千日好”，只有看淡名利，才可以不在物慾橫流的社會中迷失自我。
菲兒
君子之澤，五世而斬！.我是一個農村人。我認為：祖上為子孫留下的餘蔭和德澤，後世子孫不繼承其精神財富而無德樂享其成，到了三丶四丶五代以後，也就會被揮霍一空了！《紅樓夢》丶《五月槐花香》等書中的描寫就是很好的例子。
傳統戲曲中亦有很多正面敎材！《龍鳳閣》中的定國徐延昭，其遠祖徐達，為大明朝江山立下不朽功勛，被朝廷欽封為世襲中山王丶定國公，到其逺孫徐延昭由於繼承先祖保國為民丶忠心耿耿的思想精髓，以至到了隆慶、萬歷二朝，仍被委以重任，其人可敬！
