新視角資訊

我不同意 的看法。他提出：“個人看法，中華五千年，有三個聖人：孔子，老子，慧能。”依我的看法，這三個人裡面，只有孔子配得上是真正的聖人。

老子的學說，不過叫人逃避現實，對社會沒有正面意義，其中的很多理念，都參雜了迷信的成分，老子充其量是一個唯心的哲學家，算不得聖人。慧能只是一個宗教人物。說白了，其實就是一個騙子，無意的騙子而已。這些人對社會有何進步意義？他們推動了社會生產力嗎？可以讓國家富強起來嗎？可以增進人們的知識文化水平嗎？可以開拓人類的視野嗎？代表先進的文化方向嗎？都不能！

孔子比這兩個人加起來都要強上10000倍。孔子是一個教育家，平民教育家。在孔子生活的時代，只有貴族可以學習文化，上層壟斷了知識，而孔子打破了這種壟斷，讓所有階層的朋友，都有機會獲得知識。所以，據說孔子有3000個弟子，放到現代可以組建一所大學。古代人口不多，3000個弟子的影響力相當於現在的300萬個知識分子。孔子還有72個弟子被稱之為“賢人”，都是可以直接做官治理天下的，相當於現代的72個國家一級教授。一個人培養出這麼多傑出的弟子，還不算偉大嗎？孔子的儒家學說，提倡的是“仁”和“君子”，這些理念深深影響了2000多年的中國文化，提升了整個民族的道德層次。孔子還倡導積極入世，入世就是要做事情，做事情要腳踏實地，這樣才能有裨益於國家和民眾，才能夠讓百姓安居樂業，達到“天下大治”。要是人人都學老子和慧能，逃避現實，獨善其身，沉溺在虛幻的世界之中病態的呻吟淺唱，這個世界還能進步嗎？

所以說，孔子才是真正的聖人，絕非浪得虛名。題主說中華五千年曆史有兩個半聖人，我看孟子也可以入選。至於曾國藩，那還是算了吧，我認為墨翟可以算半個。

懷疑探索者

個人看法，中華五千年，有三個聖人：孔子，老子，慧能。

民間有所謂兩個半聖人的說法。有說是孔子朱熹曾國藩的；也有說是孔子王陽明，曾國藩的。兩種相同之處是：孔子始終是確定不疑的聖人，曾國藩一直是那半個。

對於這兩種說法，鐵錘都不認同。

因為在這兩個版本中，除了孔子之外，無論是朱熹王陽明還是曾國藩，都稱不上是聖人。

我理解的聖人，應該是構成中華民族文化核心觀念的思想家，而且其思想應該在今天仍然深刻影響中國人的言行舉止。

如果以這樣的標準評選，古代有三個中國人可以稱為聖人：孔子，老子和慧能。

孔子：

孔子思想毫無疑問是中國文化思想的主流和核心。孔子也是世界公認的世界十大文化名人之首。從漢朝開始，無論歷史如何演化，儒家思想一直成為主導中華文明的主流思想。孔子對天命的追問，對人性的思考和對“仁”的鼓吹，影響深遠。孔子的學說是以仁為核心，希望人人都成為仁人君子。但是孔子很少從群體的角度去討論仁。這個缺憾直到亞聖孟子的出現，以仁義之說，既尊重個體的仁，由注重群體的公義，方才圓滿。

老子：

和儒家重視規範，秩序，教育等等理念不同，老莊一脈更加重視個人的價值，很少考慮群體等外在的因素。一個人即使不依附於任何組織和秩序，一樣可以走向聖人之境。以老子為代表的道家思想，在尊重個體生命價值的方向上，比儒家走的更加深遠。

慧能：

儘管從漢朝開始，中國就有了佛法流傳，但是我認為直到慧能的出現，才真正有了中國自己特色的上乘佛法。偉人說禪宗是老百姓的佛法，人民的佛法。禪宗的出現，對中國的思想，政治，道德，文學，藝術等眾多領域產生了深刻的影響，它和儒學，道學一起，共同塑造了今天傳統中國文化的形象。禪宗此心即佛，人人皆可成佛的思想，不但給了眾多普羅大眾莫大的安慰，也給了修行者巨大的勇氣。

朱熹和王陽明的心學，是在儒學和佛學思想上的再創造。而曾國藩，除了在晚清建立的事功之外，在思想上，還是屬於當時的理學大師，究其本源，還是儒學一脈。在太平軍橫掃半個中國，紙糊王朝搖搖欲墜之時，曾國藩能夠以民兵起家，扭轉乾坤，在當時來說的確是了不起的功業，但是如果要說他是聖人，未免有誇大之嫌。

因為聖人，是不會屠城的！

總結：個人觀點，稱得上古代中華聖人的，唯孔子，老子，慧能三人而已。

鐵錘歷史

在中國能夠稱得上聖人的是：

1. 老子，春秋末期思想家，哲學家，道家的創始人。譽有東方三大聖人之首。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

2. 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑）。孔子繼承了周公旦的禮治思想，成立了儒家學派，中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

3. 半個聖人曾國藩（1811—1872）字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，今湖南雙峰人。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。

曾國藩這個人非常特別，原因在於他有太多的爭議。他是中國近代政治家，軍事家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。他與李鴻章，左宗棠，張之洞並稱“晚清四大名臣”。曾國藩也飽受爭議，主要在於他作為軍中統帥，南征北戰過程中，實在太多殘忍，完全看不到他標榜的人性。他最受抨擊的黑歷史就是在討伐太平軍時，有大肆屠殺的記錄，因此與其弟弟曾國荃被稱為“曾剃頭”或“曾屠戶”。 無論怎樣，如果迴歸到中國人本身來看，中國有句老話：修身齊家治國平天下，曾國藩的一生基本詮釋了這句老話。普通民眾看到的曾國藩當然與政治家不同。他被稱為清朝最後一位理學大師，他崇尚程朱理學，把程朱理學運用得從容自如。然而曾國藩最被人詬病的地方，恐怕就是立德方面。無論怎麼辯解，曾國藩還是心狠手辣的軍事家，他在家書中稱“自以殺賊為志，何必以多殺為悔”。他性格兇殘的一面，或許跟他的成長環境相關。曾國藩生於湖南。湖南自古便是蠻荒之地，雖然以勤勞著稱的湖南人世代耕耘於斯，但直到唐宋之際仍是朝廷流放官員的清絕地。世上本來就沒有完人，曾國藩身上體現的中國傳統儒學家思想，主導了中華民族的精神世界長達兩千年，必然有超時代，種族，文化的普世性價值。梁啟超對曾國藩的評價：“吾謂曾文正集，不可不日三複也”，“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟全國；抑全世界不一二睹之大人也已”。 因此，說曾國藩算半個聖人也不足為過。

其實中國的聖人何止兩個呢？比如武聖姜子牙，關羽，岳飛，項羽。畫聖吳道子，醫聖張仲景，書聖王羲之，草聖張旭，詩聖杜甫，詞聖蘇軾等等。

禪思悟語

中華五千年，聖人兩個半：孔子，王陽明和曾國藩只是一種說法，並不權威。

先秦時代，諸子百家各個學派，公認的最牛的聖人只有一個——孔子。亞聖有三：孟子、墨子和荀子。孟子是被公認的孔子的繼承者，一千年後，才被尊為亞聖。墨子是當時被公認的亞聖。戰國後期一些人有見地的大方之家認為墨子不配做亞聖，提出孔子荀子二聖之說，荀子被稱為後聖。孔子和孟子荀子墨子是東周時期在世的聖人。此外還有早已死去的‘古人’聖人，是堯舜和周公。

如果說中華五千年，聖人兩個半。那兩個應該是周公和孔子。因為儒家思想源自周禮，制周禮的不是周武王，而是周公。

春秋時期的政治人物中也有聖人：鄭國賢大夫子良、子產。齊國賢大夫晏子。當然，這些人並非嚴格意義上的聖人，而是寬泛的聖人。後來的漢文帝，隋文帝也是符合儒家標準的聖王，也算是寬泛聖人。

綜上所述，中國嚴格意義上的文化聖人有周公和孔子。第二檔聖人有孟子，荀子，墨子，王陽明。

然後，還有政治人物的聖人：堯舜禹湯，周文武王。子良，子產，晏子。楚昭王，漢文帝，隋文帝。

唐太宗可不是聖人，晚年居然求長生。

楊朱學派

上下五千年，英雄萬萬千，獨獨聖人兩人半(孔子 王守仁 曾國藩)，為什麼這樣呢？

原來啊，中國自古就是以儒家思想治國的國家，儒家體系中歷來有修身齊家治國平天下的傳統。孔子是儒家學說的創世人和奠基者，在2000多年的封建時代歷朝歷代都被尊稱為聖人。

春秋戰國時期學術繁盛，百家爭鳴。有老子，莊子創立的道家，有孔子，孟子的儒家，有韓非子的法家，墨子的墨家等等。

孔子的功勞不光是創立了一門學說，更在於他系統整理出了四書五經，讓後世讀書人有了標準，讓社會形成禮儀和道德標準，讓君王找到了治國得準繩和法杖，有所顧忌和恐懼，不再輕易發動戰爭和肆意妄為。

秦國滅亡次之後，漢朝在董仲舒的建議下罷出百家，獨尊儒術，這是儒家能夠統治中國思想界幾千年的一個重要原因。

可以說，也正是儒家思想體系維繫著中華民族的長治久安。雖然中國歷史無數次分分合合，但最終還是以一個完整的文明古國走到了當今，這是世界歷史上唯一一個做到這樣的國家。

我認為儒家思想功不可沒。

所以大部分能稱得上聖人的人都出自儒家。不過道家的老子也稱得上聖人。

孟子發揚了孔子的學說，提出君為輕民為貴的思想。被尊稱為亞聖。

家國天下在讀書人心目中的地位十分重要，北宋的張載喊出：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平 的豪言壯志。

宋朝的朱熹在儒家的基礎上發展出程朱理學，朱熹對儒家經典的註釋成了後世讀書人遵從的標準，成為八股文的典範。

到明朝，王守仁在儒釋道三家及陸九淵等人心學的基礎上發展出心學的智慧。提出致良知，知行合一思想。影響了後世500年。他本人因立功，立德，立言成為三不朽之聖人。

而晚清的曾國藩也是一代大儒，軍事上訓練湘軍最終剿滅太平天國洪秀全政權為滿清延長了半個世紀的壽命，同時他也著書立說教育門生，成為當世最有作為的人，被後世所遵從。

以上大概講了這幾位，你們認為還有哪些人能稱得上聖人呢？

蔣建華GL

這個說法口口相傳，其根據與出處很難考究了。

記得歷史老師講到中國歷史上的聖人，孔子算一個，王陽明算一個，曾國藩算半個。

1.孔子

2.王陽明

王守仁是我國宋明時期心學集大成者與心教者。他發展了陸九淵的學說，與程朱學派分庭抗禮。

3.曾國藩

曾國藩最近是比較熱門的一個“網紅”。他在世時崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收幷蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，被稱為“中華千古第一完人”

換個角度讀歷史

縱觀《老子》，文中不下二十處提到了聖人。既然文中這麼多次提到聖人，那麼老子心中有沒有符合這些標準的人呢？答案肯定是有的，不然老子筆下的聖人豈不是憑空臆想了？很多人認為老子是道家學派的創始人，但這並不代表“道”之前沒有，老子思想不是無源之水，而是經過先人長期的積澱，行之有效，並由老子積其大成。老子提供的參照系，並非空穴來風。做為當時的柱下史，老子對上古之事瞭然於胸，加之親身體悟踐道，便形成了自己對聖人的評判標準。愚以為，老子心中的聖人，當屬中華人文始祖伏羲與軒轅黃帝。祭拜人文始祖延續至今。

由於史前文明史料較少，我們只能零星見到。有人說，道家文化是中華之根文化，此言不虛。愚以為，以現在較為詳實的史料來看，老子和孔子當為中華五千年的兩個聖人。老子是天才，悟性極高。孔子也是天才，不過是被耽誤了的天才（也許志向不同），孔子的悟性也極高，這從孔子問道於老子，得到了“道”之精髓，以及讀《易》做“十翼”不難看出。

老子所說的聖人“虛心實腹”、“抱一不離”、“不出戶窺牖而知天下”、“為學日益、為道日損”、“塞兌閉門，終身不勤”、“知人者智，自知者明”等是說“戒定生慧”的。老子所說的“處無為之事，行不言之教”、“上善若水”、“寵辱不驚”、“知榮守辱”、“和光同塵”、“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”、“被褐懷玉”、“有德司契、無德司徹”、“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”是說品行修養的。當然，高超智慧與品行修養是相輔相成的。老子徹悟大道，踐行大道，為有識之士所景仰，《道德經》亦被歷代丹家奉為祖經。

孔子對《易》《道》推崇備至，孔子曾說“吾道一以貫之”（其同老子之“一”），孔子讀《易》，韋編三絕，其《易》乃“窮理盡性至命之學”，若非深通《易》《道》，實難有如此高屋建瓴的精當之言，孔子輔做“十翼”，若非如此，今人難窺堂奧，這些都表明，孔子的智慧也是出類拔萃的。孔子有“仙緣”，僅在《史記.孔子世家》中，孔子數遇隱者（也許是冥冥中的上天安排），但人各有志，孔子雖屢次碰壁、屢遭挫折，卻矢志不渝推行自己的學說主張。孔子誨人不倦，使平民皆可受教，而且有教無類，這都說明孔子品行高尚。孔子雖說“四十不惑”，即便臨死，孔子也是抱憾的，並非其無經世之學，其從“仁”出發，堅定自己的學說，追求自己的理想，決定了他難逃自己設定的學說。孔子於《易》亦有抱憾，他說：“假我以數年，若此，於《易》則彬彬矣！”但這些，絲毫不影響他在人心目中的崇高地位。

微妙玄通冰激凌

這話說的不準確。嚴格意義講，中華上下五千年，是包括了8000年前的人文初祖伏羲。受儒教影響，中國的所謂聖人，是儒家認可的聖人。分往聖，中聖，近聖。，三位聖人。往聖，也就是人文初祖伏羲。中聖，即開創中華文明一代先河的周文王姬昌。近聖，就是我們熟知的孔聖人，孔仲尼，孔丘了。

號稱正統國學的儒學，只推崇這三位聖人。這是有原因的。因為這三位聖人，都與中國傳統文化的根有關。對推動易經，易學發展，功勞極大。伏羲，創立先天八卦。姬昌，推演後天八卦，即周易。孔丘著十翼，解說八卦。相繼把易學推向一個綜合科學的高峰。

為什麼說易學是綜合科學？因為，易學之易理，首先是哲學。當人類思緒困惑，詰問自己，我是誰？我從何而來？向何處去？人是怎麼來的？這些命題，即是最初的人類哲學命題。這裡很容易生髮唯心，還是唯物的思辨。上帝造人，神造人，即唯心史觀。人即人，人生於父母，來自祖先，循自然而來。這是中國易經思想的精髓，中國古代樸素的唯物史觀。當然，還有達爾文主義的進化論的觀點，人是猴子變得，來自類人猿，猿人，是勞動創造了人。真是異想天開。

聖人之偉大，還在於把宇宙的學問，認識宇宙的道理，通俗易懂的告訴後人。什麼是世界？簡易就是世界。世界很簡單，就是兩個元素構成，一陰一陽。一陰一陽就是太極，太極怎麼來的，無極生太極。什麼是無極，無極就是大氣，混沌，漫無邊際的天空無限多的，肉眼無法辯識的混濁的生命物質，薛子鄂定律，引力波。

世界還是很複雜的，變易才構成了世界。世界是創生的，世界是生生不息的，世界是變化無方的。季節變化分春夏秋冬。人的變化分生老病死。月亮變化分陰晴圓缺，天氣變化有不測風雲。變是常態，是永恆。

世界又是很固化的，不易是本質。形態可變，風格可變，思維可變，但本質不可變。人不可能變成豬狗，樹不可能變成飛鳥，天不可能變成地，地也不可能變成天。有沒有特殊變異呢，不排除這種可能，天想變地的時候，地想變天的時候，就會天塌地陷。就是反常，逆天而行，必有禍秧。所以，易，一分為三就是，簡易，變易，不易。這樣一種世界觀，難道這三位先哲，還不能接受後人尊稱一聲聖人嗎？

當然，這只是儒家推崇的聖人。是以周易為準，以天道為中心畫像出的聖人。儒學推崇周易固然很好，但，窮經皓首，專注易理，又使得易學路徑偏頗。西漢董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術，皇權神授，使得循自然天道的易學，走向維護封建帝制的血統論。兩晉時期王弻掃像，又使易學只顧窮理，而放棄對自然科學象數的研究。至於宋人程朱理學，把天道順位，演化成三綱五常，三從四德，就更是對易經的曲解和褻瀆了。

跳出儒家劃定的大聖先師範疇，從易學角度考量稱作聖人的入圍標準。無論如何，老子李耳應算一個。《道德經》是對歸藏易最深刻的解讀。其中關於道的創造性發揮，使易之大者，莫過於地勢坤，上善若水，厚德載物。周易講了易的乾卦定位，用九純陽。風起於青萍之間，天行健，君子自強不息。天為氣，陽光正派，剛健雄渾，沛然勃發。歸藏易，講地為形，為器，容器之器。謙和，謙卑，謙遜，包容萬物，恩養，善待萬物。還有一位無名氏和歸藏易作者一樣，隨著孤本的遺失，而消失在歷史煙塵之中。這就是連山易。連山易，以艮卦為首，講抱陽養陰，滋陰壯陽，積陰德，厚積薄發。那又是一種宇宙人生大智慧。

這樣的人類不世出的人物，還當不的一聲聖人嗎？而他們所倡導的理象數，浩若煙海的矩陣，巨象，大數據，大數據之象。幾何，函數，對數，三角函數，微積分，奧數，二進制，十進制數數，乃至其中原生，生生，原生創性的科學思維，更應該由現代人來發揚光大。漢朝受歷史侷限，尚能根據易學象數，推導出十二生肖，六運五行，天干地支，二十四節氣。具有云計算的現代人，或許成就會更大。對這樣一批中國人聰明絕頂的祖先，我們尊崇他們為聖人，請問當不當的？

手機用戶64148718763

首先需要解決什麼是聖人？聖人的標準是什麼？

《說文·耳部》雲：「聖，通也。」
孔安國傳《大禹謨》雲：「聖，無所不通。」
孔穎達疏《樂記》雲：「聖者，通達物理。」
《孟子·盡心下》雲：「大而化之之謂聖。」
《大戴禮記解詁·誥志》雲：「聖，極也。」

我們從先賢的可以看到，聖，即是通達，即是至也，即盡窮。

聖人的選擇標準可以使用，春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”。

使用這裡的三不朽的標準來判斷。

何為立德？樹立道德。

何為立言？為後世真知的言論。

何為立功？為國為民建立功業。

如果從三不朽的角度來判斷聖人的標準，那麼歷史上有三不朽的也只剩下孔子，王陽明，曾國藩。孔子為我們立德，從孔子至今將近八十代後人綿延不絕，可以看到孫聖人的德性是多麼的厚。孔子為我們後人留下了《論語》此為立言，儒家從漢朝之後二千多年是我國文化的主幹，此為立功。

王陽明是儒釋道集大成者，心學的集大成者，此是為立德。為我們後人留下了《傳習錄》是為立言，他迅速的平定寧王叛亂此為立功，這也是王陽明受到後人追捧的很重的一個原因。

曾國潘此人有爭論，因為鎮壓太平天國和天津教案處理不利等原因讓他的德性受損，此為立德。他的家書受到現在人的學習，為後人著書立說此為立言，為清朝中興名臣此為立功。

因為每個人評判聖人的標準不同，所以可能每個人都有自己心中的聖人。

至少應該有張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這樣的胸懷，作為後世子孫的榜樣。

因為我們歷史比較長，所以我們的聖賢比較多，這裡就不一一舉例了，大家可以選擇出自己心中的聖人，可以留言討論。

喜歡文化歷史內容，請關注：馴服黑夜

馴服黑夜

中國歷史上聖人兩個半的說法，已經過時了。就和抗戰八年，被抗戰14年取代一樣，有些歷史提法需要與時俱進了。

就我個人認為，中華五千年曆史上，能真正稱得上聖人的，大概有五位：

一，文聖孔子。孔子是萬世師表，在漫長的獨尊儒術的歷史朝代中，地位尊崇，至高無上，孔廟，孔林遍佈四方，千古一聖實至名歸！

二，武聖關羽。關羽一生義薄雲天，是我國傳統文化中忠信義勇的化身，雖然沒有思想傳世，但其事蹟口口相傳，聲望日隆，終在明清之際達到鼎盛，清末民初，關帝廟幾乎處處可見，與孔廟一樣，四海朝拜！

三，孫中山。孫中山是偉大的革命先行者，他畢生的精力都在尋求推翻統治中國2000多年的封建帝制，多次流亡海外，矢志不移。辛亥革命勝利推翻帝制後，面對竊國大盜袁世凱，再次領銜發起二次革命。可惜出師未捷身先死，留下了著名的總理遺囑：革命尚未成功，同志仍需努力！

四，毛澤東。毛澤東主席是我們黨和國家的締造者，是繼中山先生之後的另一位偉人。他文武全才，領導人民推翻三座大山，徹底實現了民族解放，人民的當家做主。開國大典上，他老人家一句中國人民從此站起來了，讓多少人淚雨紛飛！他留下的毛澤東思想，是我黨我國的寶貴財富，具有深遠的前瞻指導意義！

五，周恩來。周恩來是毛澤東的親密戰友，也是我黨我軍的主要締造者之一。一直有一種說法，周恩來是毛澤東和蔣介石天平兩邊的重要砝碼，得恩來者得天下。

周恩來總理除了輔佐毛主席打天下，還在建國以後治國理政中發揮了重要作用。其謙虛謹慎，忍辱負重的高尚人格，以及鞠躬盡瘁，死而後已的奉獻精神，在後人看來，堪稱完人，令人欽佩。

關鍵字: 文化 歷史 五千年