我們今天可以在這兒分享一下中國特色的審美觀。中國特色的審美觀概括起來的話，就是三個字，叫：比德說。
比德說，它的意思是說，中國人，特別是中國古代的人，在審美的時候有一個很大的特點，總是拿人類的最美好的品德和自然景物去對比。
以善為美，凡是善的都是美的。
這個觀點最早誰提出來的？大名鼎鼎的孔子。 孔子在《論語·雍也》中，講過這麼一段話：知者樂水，仁者樂山。
就是說智者，聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山，而這兩句在中國古代的修辭上有一個專門的說法，叫互文，也叫作互文見義。 換句話說就是說，又聰明又有仁德的人，是既喜歡山又喜歡水的。
為什麼？
孔子的後學中，有一個了不起的人，漢代大儒董仲舒。董仲舒寫過一篇文章叫《山川頌》，在《山川頌》中，他對樂山樂水的理論做了詳細的闡發。在董仲舒看來，山具有像仁者一樣博大的、博愛的胸懷，所以山是美的。
水哪怕是一個小小的源泉，它也汩汩而出，晝夜不停，年復一年地給湧出來泉水，這說明水有力量，它是力量的象徵。
水走到大山裡面，無論這個山路多麼崎嶇，水最後都能找出一條路，從山上流下來，說明水很有智慧。
你看，哪怕是萬丈深淵，水也會毫不猶豫地跳下去，這一跳就形成了我們今天的一大景觀，叫瀑布，水能夠跳下去說明水非常勇敢。
另外，水流下去的時候，不論你這兒是低窪的地方，還是高聳的地方 ，最後它都能形成一個平面，說明水很公平。
人和動物有了水就可以活，離開水就得死，水比食物更重要，它無私地供養了那麼多人和動物，說明水很有道德。
你看，力量、勇敢、智慧、道德等都是水所具有的。實際上就是中國古代的人用人類的最美好的品德去形容這個水，所以水就具有了美好的品德。
山水之美，不是因為它的外形很美，是因為它符合中國人的傳統道德中最美好的一面，所以山水都是美的。
這個說法在中國古代影響很大，而由此波及開來，我們會想到荷花，想到荷花我們就會想到，宋代著名理學家周敦頤的《愛蓮說》。
周敦頤在《愛蓮說》中間就講了一個非常重要的觀點，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
其實現代科學解決了這個問題，為什麼荷花從淤泥中出來，還是那麼潔白晶瑩呢？是因為荷花的表面是納米結構。納米這個概念，古人是不懂的，但是古人知道荷花從淤泥中出來以後一塵不染，認為荷花非常高尚。
荷花之所以受到我們的欣賞，周敦頤之所以寫出《愛蓮說》，是因為荷花具有人類的這種潔白高尚的品德，所以周敦頤認為荷花是非常美的。
這就是中國古代非常有名的一種審美觀，這個觀點一直到今天我們還在用。
這個觀點外國人有沒有呢？沒有。如果我們請一個老外，叫他看《愛蓮說》，他不理解，為什麼中國人有這樣的思維。
這就是中國特色的審美觀，這個中國特色的審美觀是非常值得我們繼承的。
我們常說要提倡文化自信，為什麼要有文化自信，是因為我們的文化中有非常美好的東西，有值得我們今天發揚和繼承的東西，這就是我們文化自信的基礎。
特別是十八大以來的這五年，砥礪前行的五年，我們的優秀的傳統文化通過各種平臺，包括我們北京衛視的《我是演說家》這種平臺不斷地向外傳播著中國傳統文化的美德，使中國傳統文化的美德發揚光大。
只要我們把它推廣出去，介紹出去，終歸有一天它會成為人類共同的審美觀，為世界所接受。
梳理中國歷史，推廣中國文化
王立群先生是我國知名的文化學者、歷史學家，自2006年登上“百家講壇”以來，始終致力於中國傳統文化的推廣與普及，其“王立群讀《史記》”系列講座及相關圖書深受觀眾與讀者的喜愛，暢銷多年不衰；其在《青歌賽》《中國詩詞大會》《中華百家姓》《我有傳家寶》等電視欄目中擔任嘉賓、評委，以妙語頻出、知識廣博而受到熱議與追捧。王立群先生作為河南的學者，為家鄉文化事業的推廣做出了不小的貢獻。
在王立群先生登上“百家講壇”十週年之際，大象出版社推出王立群“讀史系列”及“智解成語系列”作品立足於經典史籍，著眼於當代熱點，娓娓道來，妙趣橫生，雅俗共賞，是通俗歷史文化讀物的翹楚之作。
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