《水浒传》第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，武松杀嫂为兄报仇，摊上人命官司。这里面还涉及一个重犯，就是那个出主意，解说十分光的王婆。看一下朝廷对王婆的判决：
那刑部官有和陈文昭好的，把这件事直禀过了省院官，议下罪犯：“据王婆生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫。又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令男女故失人伦。拟合凌迟处死。据武松虽系报兄之仇，斗杀西门庆奸夫人命，亦则自首，难以释免。脊杖四十，刺配二千里外。奸夫淫妇，虽该重罪，已死勿论。其余一干人犯，释放宁家。文书到日，即便施行。”
很明显，朝廷对王婆的判决是凌迟处死，就是后面所说的剐刑。理由是：生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫。又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命，唆令男女故失人伦。
可是，到了东平府尹陈文昭具体执行的时候，却给加了附加刑：读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。
正式行刑的时候，又给加上了骑木驴的附加刑。所谓木驴，是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一凳面不平，呈圆弧形；第二凳面正中间有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征“驴毬”，这就是这种刑具被称为“木驴”的原因。为防止女犯负痛挣扎，还要用四枚大铁钉把女犯的两条腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。这是中国传统酷刑中，专门用来对付红杏出墙加谋杀亲夫的妇女的。
东平府尹为何要给王婆加刑骑木驴？
这是与当时盛行的程朱理学有关的。程朱理学中一条最基本的也是最重要的观点就是存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。封建统治阶级为了维护自身的统治，便极力推崇这种理学观念，鼓吹灭人欲，存天理，要求人们撇弃自身的欲望，信奉天理，而这个天理其实就是封建统治阶级的道理。
王婆的行为，特别是“唆令男女故失人伦”这一条，严重违背了封建统治阶级所弘扬的“新风正气”，所以，为了警示世人，也有杀一儆百的意思，陈文昭给王婆加了附加刑。
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