“小時後，攙扶著年邁的奶奶，走四公里路，來石嶺禪寺祭拜，在動盪的年代，為的是保佑一家平安。那時候的石嶺禪寺，廟外是紅牆，廟內住著三個年邁面善的和尚，整日誦經。”
這是王蓉容關於自己10歲的記憶，那是他第一次遭遇石嶺禪寺。王蓉容今年75歲，湄東社區橫山湖自然村人。
奶奶給他講了很多關於石嶺禪寺的故事，在奶奶年少時期，能站起來的三個菩薩還在，不明就裡的人們對此十分敬畏。等到王蓉容與石嶺禪寺初次見面，菩薩身上猛線已經被拆掉，廟內顯露出一些頹敗的跡象，散放在各大殿的菩薩，也因為年代久遠，給年幼的王蓉容留下了陰森可怖的印象。奶奶卻依然是虔誠的，三步一叩首，嘴裡唸唸有詞。
1949年，新中國成立，石嶺禪寺被劃為“迷信”的產物，風光無限的好日子走到了盡頭。"破四舊"時期，廟內的許多塑像被砸掉、搬走，石嶺禪寺幾近空城。
廟內一直住著三個和尚，小毛、定凱、陳志明。他們忠誠地守護著已經殘破不全的石嶺禪寺。1951年，小毛和定凱師父相繼去世，廟內只剩下陳志明師父，陳志明是店口社區人，他6歲就進寺，從此再也沒有離開。兩位師父相繼去世後，1955年，陳志明也在廟內去去世，享年81歲。
從此石嶺禪寺便沒了和尚。
王蓉容沒有想到，自己與石嶺禪寺的緣分並沒有結束，某種意義上，他甚至成了續寫石嶺禪寺歷史見證人之一,眼見著石嶺禪寺命運的浮浮沉沉。
1956年，石嶺禪寺有了新的身份。店口興辦中學，四處選址，沒有空地，政府看中了石嶺禪寺，改建為諸暨店口第十中學，第二年，諸暨十中迎來了第一屆學生，兩個班，108號人。王蓉容就是其中之一。
那時，石嶺禪寺早已不是王芙蓉記憶中的模樣了，荒蕪了一段時間。廟內雜草叢生，王蓉容和同學們就天天拿著鐵楸、鐵鏟、掃帚，去廟內打掃，很是費了一番功夫，石嶺禪寺終於初具學校的雛形，學生們再也不把石嶺禪寺當做寺廟，而是度過他們中學時光的校園。
跨進大門，右側是平屋，當時是諸暨十中一位老師和一雙兒女的寢室。和樓房相連的戲臺仍在，唱社戲的故人卻早已淹沒在歷史的塵埃中，作為班裡頗為活躍的班長，王蓉容常常領著一幫學生，編舞蹈，學唱歌，然後登上戲臺為學校師生表演節目。“那是一段雖然生活艱苦，但是非常快樂的時光。”談話的時候，王蓉容一時間有些恍惚，被過去的記憶給攫住了。
戲臺旁邊的廂房，第一年是首屆兩個班學生的寢室，翌年改為男生寢室。兩個班招收的100多名學生，是從店口鎮、朱家站、滸山、阮山、湄山、長瀾等方圓20公里的1000多名高小畢業生中招考錄取的。
廟中的大殿，菩薩騰挪了地方，被學校開闢為膳廳兼禮堂。師生圍著一張方桌，八九人站著吃飯，雖擁擠，但氣氛融洽，其樂融融。那時，即便是身為副校長，招待從“上面”來的領導，用餐仍是在這個小膳廳進行，炒幾樣小菜，分享一下午的時光。
廟內山上高處不到15平方米的小殿，後來成為諸暨十中的圖書館。不大的小殿，被幾個大書架填滿，書架上陳列著一批中外文學名著、歷史叢書、思想修養書籍。王蓉容還記得當時的圖書管理員叫陳偉權，那真是一個“書痴“。初中一年級時，陳偉權還不是圖書管理員，沒有管圖書時，他就天天跑到圖書館借書。有一次，借到一本頁邊殘缺的成語詞典，他週末也不出去和夥伴們玩了，星期天，就獨自一人坐在教室裡，抄寫成語一整天。後來當上圖書管理員，可以近水樓臺先得月，陳偉權更如如飢似渴地翻書，連放假也帶著中飯到圖書館裡管理圖書。至今，陳偉權還能對看過的如數家珍：《普希金詩集》、《瞿秋白文集》、郭沫若的《地下的笑聲》、五四以來的作家何其芳寫的《關於讀詩和寫詩》......
諸暨十中在石嶺禪寺辦了六屆，到了第七屆，店口修建了新的校舍，學校搬到了鎮中心，還辦起了高中，石嶺禪寺已經不能滿足日益增長的生源需求，它作為學校的身份，也漸漸的退出了歷史舞臺。
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