古代沒有“糖尿病”的提法，一般以“消渴”代之（當然，兩者並不是完全對等的）。此外，用的最多的一個代名詞，是“長卿病”。
司馬相如，字長卿，應該是正史中較早記載明確有糖尿病的名人。晉代葛洪的《西京雜記》中記載“長卿素有消渴疾，及還成都，悅文君之色，遂以發痼疾。乃作《美人賦》，欲以自刺，而終不能改，卒以此疾至死。”
這段文字說明患糖尿病的是個風流才子，而且最終也是巫山行雲過多，導致了不治而亡。於是，在古代文人墨客眼裡，“消渴”是風流雅士該有的一種疾病，是身份的象徵。
有比沒有好。
譬如南北朝時期，梁朝的王僧孺就曾經抱怨道，“吾無昔人之才而有其病，癲眩屢動，消渴頻增。”元代劉鶚的詩集中曾寫道“茂陵須病渴,太守尚能文。雲映山光近,煙開柳色分”，說明作者是認為得了糖尿病是有才的象徵，才能像司馬相如那般筆下生花，行雲流水。
此外，“消渴”病也貼合了部分文人騷客懷才不遇、舊情離索的心境。
如詩聖杜甫本身就是個糖尿病患者，他的詩文中很多都與糖尿病相關，當然詩中也隱含了國事不舉，報國無門的淒涼心境。如《十二月一日三首》中的“新亭舉目風景切，茂陵著書消渴長。春花不愁不爛漫，楚客唯聽棹相將。”，還有《同元使君春陵行》中“我多長卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城。”
而唐宋八大家之一的歐陽修的詩文中，也有類似的情結。“蝶粉花沾紫,蜂茸露溼黃。愁醒與消渴,容易為春傷。”
此外宋代大詩人陸游的詩中，也常以司馬長卿的病與情，勾起自己與唐婉那段生命不能承重之痛。“歸來偶似老淵明，消渴誰憐病長卿？ 小雨染成芳草色，好風吹斷畫簷聲。”，60多歲的老人隱居紹興，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”。
有什麼樣的往事，讓人如此眷戀？
離逝的歲月，搔短的白髮，蒼天才知曉…“喚回四十年間夢，燈暗無人說斷腸。”
古人，主要是文人雅士那個群體，不把消渴當回事，甚至以消渴為幸事，更多地其實是一種情懷的流露。
“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，或羈於風月，或憾於平生，或流連舊事，“消渴”一病可以承載諸多情懷。
閱讀更多 申城白衣書生 的文章
