溫暖的河流

據我的粗薄見識，古代的大儒，都是研究經學的，一開始是《四書五經》，後來擴展到《十三經》。

到了近代，從國外引進了哲學這個概念，也屬於這一類，只不過西方把哲學的分門別類搞得特別得細，以至於一般外人都搞不懂哲學到底是什麼，但是大部分在古代的經學裡，都多少能對應起來的。

回過頭來我們說高曉松，他治過什麼經，治過什麼哲學門類？

他是讀了點我們中國的古代史，對我們中國的古代歷史有所瞭解，但是他連一個治史的學者都算不上，更別提治經的大儒了。

比如我們熟悉的國學大師錢穆，雖然外界稱他為史學大師，但是他本業是治經的，其次才是治史。他那才叫大儒。

你去看看近代的學者寫的書，哪個離開了《十三經》去治史的？就算錢鍾書這樣的學者，他的《管錐編》也是從《周易》開始的。

高曉松治過什麼經？他怎麼好意思叫大儒呢？

西堤君

在一片野草叢生的荒野上，就算一棵歪脖子樹，也是最醒目的地標，最靚麗的風景，最值得被稱頌的前行者!

其實，就算你把“大儒”的帽子送給老高，老高肯定也是不要的。

“你才大儒呢，你全家都是大儒!”

老高一定是會搖著扇子，很裝B地壞笑著說。然後，習慣性地用手指扶一下黑框眼鏡。

時代在變，對屬於時代的知識分子的要求，同樣也在變。

只有集權帝制，才需要大儒。大儒的首要任務是歌頌帝王，約束底層，修築藩籬，固化階層，手段就是搞君臣父子夫妻這一套東西。

而民主社會，則需要有社會良知，有責任感的大知識分子。他們的首要任務不是去歌頌，而是去反思，去提醒，去批判。

美好的東西，即使無人歌頌，它也一樣美好，甚至會因為不被歌頌而更加美好。而醜惡若被縱容，黑暗若被忽略，卑鄙若被美化，時代會變的更醜惡，更黑暗，更卑鄙。

在我看來，老高算得上這個時代有良知，有擔當，而且，頭腦清醒的知識分子。

他系出名門，這是老天給他的人生底蘊，這個他人只有羨慕的份。

他就讀名校，據他自己說是超清華錄取線60多分，這個我信，一個可以橫跨數個專業領域，並且都有出色表現的人，絕對是天賦異稟的聰明人。

他經歷輝煌，一曲《同桌的你》，成為那個時代的文化符號。一檔《曉松奇談》節目，反思歷史，談古論今，放眼世界，開啟民智。一份阿里音樂高管的職位，在商業主義盛行的年代，成功人士標配……

在這個無良學者多如狗，跪舔專家遍地走的時代，能有老高這樣一朵奇葩知識分子的出現，實為國之幸事，時代之幸事。

風談天下

哈哈！大儒，學問淵博、品德高尚的著名學者。我國曆史上可以稱之為大儒的包括：孟子、董仲舒、朱熹、王陽明、顧炎武等，都是開宗立派，帶來思想盛宴，受後世遵從的。至少吧，有學說，有理論，多少也得是個哲學家。

高曉松，出身高級分子家庭，出身不錯；自身也是一流大學的學生；也讀了萬卷書，行了萬里路；也在各種媒體上開講；但終歸只能算高級知識分子。他講的只是聽來的、看來的、讀到的。並沒有建立某種哲學理論，有自己的學術思想。所以，離大儒，差太多了。

至於他在節目中那個扇子，從心理學上講，應該是他拘謹，手沒處放。不是說見過世面的人就不緊張，緊張是發自內心的，人人都有。他用扇子掩蓋自己的手沒處放的“不知所措”。另外一個例子就是伊麗莎白二世女王，她走到哪裡都拿著一個包。以她的身份，她包裡是不需要放任何東西的，也沒有拿包的必要。但她什麼活動都拿包，也是一種心理暗示。

工科老女的留言菲語

別嚇唬我，我很膽小的。也被欺負我，我連正規大學都沒上過。

如果高曉松都算得上大儒，那水漲船高，我這高考落榜生也算得上是大學士了。我知道我狗屁不是，但還清楚高曉松充其量算個影視圈的知道分子，屬於正努力成為知識分子的階層。

要弄明白高曉松的階梯段位，首先要明白大儒的底線在哪裡。

大儒，或鴻儒，舊時指學問淵博的著名學者，除了有學問，品德高尚的也是大儒基礎之一。中國自古以儒著稱，從春秋戰國時代的孔孟，到宋理學朱熹，再到近代顧炎武，一衣帶水，未曾間斷。《荀子·儒效》曰：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”《後漢書·逸民傳·法真》曰：“好學而無常家，博通內外圖典，為關西大儒。”

僅從學問上來說，高曉松清華電子工程專業肄業，進過北電導演系研究生預備班學習，早期當過編導，後來成為音樂人、詞曲創作者、製作人、導演、脫口秀節目主持人，算是跨界明星。他在娛樂圈屬於高材生，也比較博學多才，但裡學問的層級，還差的遠呢。

別看他做《曉說》等節目，好像知道得不少，說的也頭頭是道，但節目都是策劃出來的，有文案在手，不懂的可以查資料，這汗牛充棟學富五車的做學問之博學，完全不是一碼事，高曉松別說是儒了，就連做學問的層級都還有差距。

當今世上的大儒，已經讓鳳毛麟角，連名牌高校的名師導師們，都多以搏名聲換取貨幣價值為營生，均談不上儒，更別說大儒。儒一定有他淡泊名利，文以載道的一面，精神境界超然物外，道德情操異於俗人。並不是你裝出一副儒學的樣子，就可以成為儒的。

高曉松，是個小才子，多才多藝的知道分子，還算是個實在人，就別給他扣高帽子了，估計他有自知之明，也不會自我冠帶。

曾念群

高曉松算什麼大儒？搞笑吧。

很不幸，我是見過高曉松本人的。實話實說。對高曉松沒一點好感。一個不潔身自好的藝人，一個靠耍嘴皮子博眼球的大忽悠，憑什麼說是大儒。

孔子、孟子稱為大儒，人家是多好的修養、學識。幾千年來，誰不知道孔子、孟子。50年後，誰會記得高曉松的名字。

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史海探秘

高曉松的作品有多人喜歡，至於是當今大儒就不太妥當了。

高曉松，先不說他的背景如何。

年少時，進入北京四中（名校）學習，1988年進入清華大學，無線電專業。發現讀到大三的時候，可能覺得當科學家無望。從清華大學退學，進入北京電影學院學習，準備考北影的研究生，結果落榜。

論學歷，可以說高中畢業，大學肄業。

結果卻去了亞洲電視藝術中心任實習編導及編導。

就在1993年，用他自己的話說，猶如上帝把著他的手，寫出了《睡在我上鋪的兄弟》

其實他上鋪的兄弟是鍾衛東，並非和他CP的老狼

少年得志的他，在那一時期，創作的了經典的《同桌的你》傳唱至今。

與師兄成立了音樂公司太合麥田

基本上，前半生都在空中漂浮。

2011年酒駕事件，酒駕入刑第一個名人，他也做了表率作用

可以看一下這本書裡，他回憶過往，包括了一段看守所生活，遇見的各類人。

曉說之後，名聲又起，不過這個時候，商業的頭銜也多了起來。

遊走與綜藝節目，擔綱各種評委。

恆大音樂總監及董事

阿里音樂董事長、阿里娛樂戰略委員會主席

不過有一件事情不得不提，雜書館。藏書百萬冊，重點是圖書館是公益性質的！！！

就說這麼多吧！ 可以和我@霧靈新韻 一起聊聊 高曉松

霧靈新韻

這個名頭太大了，高曉松肯定受不起。如果當面問他本人，他可能會以為自己被捧殺了呢。相信提這個問題的朋友可能是《曉說》看多了，被高曉松博學多才，古今中外侃侃而談所折服。

確實，高曉松出身名家，畢業名校，知名的音樂製作人、歌手、導演，相信那首著名的《同桌的你》你都唱過，正當他為自己的導演處女座《大武生》首映宣傳的時候，酒駕出事，他被抓了典型，入刑六個月。正常來講，在娛樂圈中如果因為犯法入獄，基本事業上會受到極大的打擊，甚至會徹底被人忘記。但高曉松無論從庭審現場，還是被釋放後投身酒駕的公益宣傳，非得事業上沒有受到影響反而圈粉無數，紛紛認為高曉松責任擔當，很男人。

電影《大武生》的票房慘淡，可能讓他意識到自己可能不太能吃電影導演這碗飯，隨即轉型做脫口秀節目，《曉說》節目憑藉高曉松極為廣闊的知識面，以及對歷史、文化、音樂、電影等方面都有很深的瞭解，可謂是量身打造的這樣一檔節目。這檔節目在網絡播出，非常契合互聯網時代的網友們的口味，迅速成為網友們熱議的脫口秀節目。

但筆者認為，高曉松博學是所有人的共識，但總感覺他心性高傲，所作的節目可能不太有普世情懷，反而在節目中多見江湖中三教九流的東西。大儒，是一個很高的稱謂，在當今能有幾人真的敢稱之為大儒呢？

小馬發光

現如今，什麼笑話都敢說，高曉松和“大儒”之間的玩笑也敢開，真就成了“天大的笑話”。

這個問題如果去問問高曉松本人，估計自傲如此的他，也會嚇出汗來。

高曉松有才，在他那個年齡段，屬於佼佼者，且不說家庭背景，他個人的本事就夠用。但是至多也就是一個文化娛樂人。和“儒”的不沾邊，何談“大儒”？

實際上高曉松更像是一個“才子”，按照老早以前的分類，屬於“名士”，學的多，口才好。但在學問上沒什麼建樹，也沒什麼自己的思想，換句話說他“不生產學問，只是學文問的搬運工”。

這就很不錯了，知足吧！

步武堂

應該是。理由如下：

一、吸毒。魏晉風骨者皆吸毒，再無見識，至少憑三智商和集村婦眾謂，也要從煉泥石之毒吸之，有操守。

二、屬精英階層，瞭望權貴精英種種褲襠事，此能遠非狗仔之類具仇富貴慕富貴矛盾於一身者可比肩。

三、喜歡將所見所聞及已之智商炫於民，並收穫到中國歷史上所有大儒收到的民之白眼。

四、活躍於喜歡儒的滛蕩無恥特色時代。

冥王星語

關於這個問題我先說答案，我認為高曉松算不得當世大儒！

何為儒，我們來看看古人的標準，《說文解字》對“儒”的解釋是：“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。”所以，儒最早是巫師或者術士的代稱。

但不久之後，這一詞意便引申為學問淵博之人的代稱。從博學多聞的角度上來說，高曉松確實符合，這一點我們應該承認。

不過從古代對於大儒人選的釐定來看，博學多聞之時基礎標準之一。畢竟中國古代的讀書人，博聞強記能力逆天的不知凡幾，但史書中敢稱大儒之人卻寥寥可數。

之所以會有這種情況，一方面是古人對品德方面有著嚴苛的要求，敢稱大家之人，除了學究天人還得是白璧無瑕的君子。否則，便覺得不美。

除此之外，在學術上還得是開宗立派之人，即便是沒有機會開宗立派，也得是超越先賢，別有所成。

高曉松品德是否高尚，我們不好評判，所以這點我們不談。但從學術的角度上看，高曉松還是略有欠缺的。

我們必須承認，高曉松的學識面非常寬廣。從他做的節目來看，確實稱得上廣見博識，而且更為難能可貴的是他在各個方面，都有自己的觀點，而不是簡單的人云亦云。這一點，實際上是很難做到的，這是他的強項，也是他做節目被眾多粉絲追捧的原因。

但凡事都是相對的，一個人在知識面上廣博，通常都不會在某一個專業領域有特別深入的挖掘。畢竟人的精力是有限的，涉獵領域越多分散的精力也就越多。

很少有人能夠在廣度和深度，這兩個相悖的方面做到全能，縱觀中國幾千年的歷史，這種不世出的天才都是鳳毛麟角。

所以我們就能發現，高曉松涉獵了大量的領域，但在每個領域都難以成為行業翹楚。

在他還是歌手時，恰巧趕上搖滾樂的繁盛，他和老狼組建的青銅器樂隊，算是當時比較有名氣的樂隊了。但也不能和崔健、魔巖三傑（竇唯、何勇、張楚）相比，雖然他們當時都是一個圈子裡的朋友。

在另一個領域作詞、作曲，雖然高曉松也算是一個水準之上的作者，並且產量也不算低。但依舊達不到，林夕、方文山的高度，至於羅大佑、李宗盛，這種不世出的大神就不拿出來說了。

高曉松作為導演和監製的電影作品並不太多，大概只有《那時花開》、《我心飛翔》、《大武生》、《同桌的你》、《北迴歸線》、《睡在我上鋪的兄弟》幾部。

有賴於這些年大陸影視爆發式的增長，以及青春懷舊題材的流行，票房確實有了很大提升，但也只能叫做不錯而已，至少國內電影圈裡比他好的大導演還有很多。

高曉松還是一個編劇和作家，出版過《如喪》、《魚羊野史》、《曉說》系列，算是一個暢銷書作者。但如果我說國內專業作家比他寫得好，恐怕沒人會有疑議吧！

我不是來黑高曉松的，恰恰相反，他的書和《曉說》、《曉松奇談》系列，我都非常仔細的聆聽和拜讀過，並且覺得很有收穫，至少給我的歷史觀提供了一個另外的視角。

綜上所述，高曉松應該算作一個雜家，強項是他的廣博程度，而不是深度。從這個角度上說，他還遠遠談不上“開宗立派”，或“發先賢所不能”。因此，稱其為“當世大儒”有點過譽了。我相信，他自己也不會認同這種稱謂的。

關鍵字: 歷史 高曉松 娛樂