客家歷史 ---捍衛"客家"是漢民族支系尊嚴的三次搏弈
經過長期艱難的開拓奮鬥，客家人在明清時啟才在閩粵贛站穩腳跟。但中國社會對客家民系身份的認同卻經歷了一個較為漫長的過程。
1851年，客家學者徐旭，提出了“客從何來…"，"客話，白話異同."的文化命題，把客家作為一個民系概念首次提出。咸豐、順治年間的土客械鬥震動了朝庭，時值太平天國運動席捲全國，首領大部分是客家人。客家人由此吸引了全國乃至全球的目光。國內外學者就此引起了三次大論戰。
客家土樓
客家土樓
第一次是1905年，順德人黃節在其為省教育廳編的《廣東鄉土記》一書中介紹客家時，把客家說成"非粵種″，也非"漢種"。言下之意，客家人是雜種、野種。此事引起客家各界的憤慨和抗爭。
時已回到梅州的黃遵憲、丘逢甲與各界人士集會人境廬，成立"客家研究會"，黃遵憲撰文從客家淵源、語言、山歌、婦女等方面論述“客家人根在河洛"的觀點，駁斥《廣東鄉土》的奇談怪論，著名國學大師章炳麟也為客家人鳴不平，在他撰著的《嶺外三州》中，把客語與古漢語加予比較印證解釋，有力地證明了客家乃漢族一個組成部分。在一片譴責聲中，廣東學使不得不出面道歉。
客家婦女
客家婦女
第二次是1920年，當時包攬全國中小學課本的上海商務印書館出版了一本《世界地理》，在介紹"客家"由來時說"廣東山地多野蠻部落，…如客家便屬其一"。此番言論引起軒然大波，海內外客家鄉親強烈抗議。
饒芙棠，姚雨平，周輝甫等在港梅州知名人士組織"大同會"，辦"大同報"，奮起抗爭。並串聯港，滬，京，穗客屬鄉親及歸國僑胞，向上海商務印書館提交抗議書。該館不得不停發舊課本，在修改後的教科書中，將客家民系改稱為"中國進步民族"，風波才得於平息。
第三次是1930年，廣東省建設廳出版的37期《建設週報》主編任某簽發一篇客家風俗的文章，在介紹客家一詞時，竟言客家有大種.小種。說"大種…語言啁啾，不甚開化;小種則語言文化取法本地等"。當時國民黨中許多官員如省政府主席陳銘樞都是客家人，作為省刊如此無知。此文一出，輿論譁然。香港崇正總會立即派人到廣州串聯客屬駐省團體，聯合向省政府交涉。
8月21日，陳銘樞責令任某檢討，並給文章作者降職處分，同時在廣州東山懇思園召開會議，協調解決事態。當時全國著名學者顧頡剛，羅常培，潘光旦等都認為客家人是漢民族的一支。燕京大學還專門創辦了刊物《客家史料叢書》，聘請羅香林編集該刊，羅香林於1933年撰寫出版了《客家研究導論》一書，從學術層面對客家民系作出了最終的蓋棺定論。
客家特色菜-鹹菜紅燜豬肉
客家菜系之“鹹菜燜豬肉”
經過上千年的流徙，客家兒女如今已遍佈五湖四海，他們把古老的中原文化傳播到嶺表深處，異域番邦，在飽受流徙之苦中發揚了中華民族的優良傳統，形成了難能可貴的客家精神，即勤勞刻苦，勇於開拓，團結奮發，不斷進取，眷戀故土，愛國愛鄉的偉大精神。
客家土樓
客家土樓
【羅香林】(1906一1978)，男，興寧人，我國著名歷史學家，客家學研究開拓者。早年就讀於清大中文系。先後任中大副教授，廣東文理學院，珠海書院及香港大學教授。從教46年。是客家文化研究一代宗師，史學研究的權威。著作有《客家研究導論》，《國父家世源流》，《客家源流考》，《中國族譜研究》，《客家史料彙編》等。
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