一、前言
內家三拳，一般指形意拳、太極拳和八卦掌。以圓為基本特徵的內家三拳，不僅形成了獨具特色的圓運動風格，而且形成了拳法的一套圓運動理論。雖然三拳在演練風格上各有特點，但拳理拳法同出一源，總離不開一個“圓”字。先父布學寬先生生前常說： “太極拳劃圓，八卦掌走圓，形意拳打圓。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） 如能三拳交替習練，用心體悟圓理，對健身有益，對技擊有用，千萬不要忽視。”我秉承父訓，工作之餘研習三拳，深感三拳中蘊含著圓文化內涵，確實值得研究、探討。
二、內家三拳受圓形、圓圖的啟示
放眼望宇宙，星星、太陽、地球、月亮是圓的。回首看舍下，桌上的杯子、筆筒、燈泡，廚房裡的鍋、碗、瓢、盆，缸裡的豆子、小米，筐子裡的蘋果、雞蛋，也是圓的。為什麼呈現在我們面前的眾多物質(體)都呈圓形呢?用科學的眼光看，多數物體呈圓形，是因為力的作用。自然界中，雖然一些物體也有稜角，但經過碰撞、磨擦，久而久之逐漸也圓了起來，可以說自然形成的都是圓的。車輪呈圓形，便於滾動，蘋果呈圓形，減少脫落。圓形體容積最大、表面積最小。圓形比起其它形體，更具最大的空間、最多的容量。表面積小，使能量的消耗減少到最小。而多種多樣、豐富多彩的球類運動，更是把人類帶入一種健身增智、趣味無窮的體育境界。宇宙及其它萬事萬物的運動規律，都是在進行著週而復始的圓運動。圓成為一種永恆，成為一種美。大自然創造了圓，圓也被人類所應用。人們從圓中領悟哲理，總結思考，引申意義，發展運用。圓，對於內家三拳的創編和形成，也就具有了深刻的啟示意義。內家三拳練圓思想，源於宋朝形成的《太極圖說》。而人類對圓的認識感受，可追溯到遠古時代。在中國，源起於易經釋義的《易經圓圖》。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） 系伏羲氏仰觀天象、俯視地法而製作。據有關記載：“伏羲以上，皆無文字，只有圖畫。”圓圖則由河圖、洛書演化，依八八六十四卦方位軌跡而成圓。“圓者動而為天，方者靜而為地”。 “圓於外者為陽，方於內者為陰”。據說，起初圓圖內什麼也沒有，以示無極之意。後來圓內逐漸劃分為上白下黑之形，亦稱陰陽魚，用以說明陰陽交錯互易。又在白陽中標一黑點，以示陽中有陰，在黑陰中標一白點，以示陰中有陽。歷代易學家、養生家、道家、佛家、武學家等，均潛心研究圓圖，體會真義，引以為用。宋朝，道教養生家陳摶精研《易經》，繪《無極圖》和《先天圖》。著名理學家周敦頤採用《無極圖》，又著《太極圖說》，謂： “無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”明代，來知德研注易理，撰《周易集註》，並“新畫一圓圖，右上半白，左下半黑，中有一空心圓，以明其所體會並註釋之易理變化奧義，置於其書中伏羲八卦原圖前，名之為《梁山來知德圓圖》。”(見潘岳著《突破拳學奧秘》)這些圓圖的出現，雖然都是詮釋易經，由對圓形體的感受而昇華為哲理，卻成為中國傳統文化的象徵，對後來太極、形意、八卦三拳的形成和發展，從理論到實踐都產生了巨大的影響。太極圖所蘊含的深刻道理，不僅體現在內家三拳一招一式的套路及其健身、演藝、養生、技擊等多種價值功能中，而且用圓理詮釋武學奧義，積澱了深厚的中華傳統文化，賦予三拳誘人而無窮的魅力。從而形成了三拳以圓為美、以圓為理、以圓為用、以圓求平衡的拳法特色，成為獨具中國式特點的圓運動拳術。
三、內家三拳圓運動特徵
內家三拳獨鍾圓、講究圓，雖然其形成歷史沒有明確的記載可考，但從其理論體系分析不難看出，它是在我國古代哲學思想的指導下，綜合易理、醫理和拳功為一體的運動方法，其圓運動特徵顯而易見。形意拳以陰陽五行學說立論，總結運用生剋制化圓勢理論；太極拳取太極圓意，以螺旋纏絲運動為核心，成為太極拳名稱的由來；八卦掌則以“奇正相生，八卦相蕩”的變化，形成走圈轉圓的運動特點。內家三拳陰陽互易變化，取法自然，在內為意，在外為形，合於術數，突出圓理，符合中國文化之大道，是動功的最佳方式和理想境界。內家三拳圍繞圓、體會圓，形成了不同特點的圓運動風格。
(一)形意拳打圓——勢正招圓，勁意一點。形意拳無論站樁還是演練套路，都要講圓。從渾圓樁來看，不僅形如抱圓、兩手合圓、兩膝夾圓，而且內涵意圓、氣圓、神圓。要求天地大宇宙與人體小宇宙融為一體，使身體上下左右前後形成一個纏繞交織、縱橫交錯的渾圓氣場，通過站樁平衡陰陽，調和五行，尋找勁力，整合身心。因此，修練體悟形意拳要有圓的意識。形意拳譜八字歌訣中，明確提出三圓，即脊背要圓，前胸要圓，虎口要圓。其實，除此三圓之外，對身體各部位，不論上肢、下肢還是軀幹等，都要處處體現圓勢、圓意；動轉時，也是在一個圓字思想的指導下進行。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） 形意拳行功走趟，看似直出直入，實際上也是在進行圓運動。形意拳法講起鑽落翻。鑽與翻必然要陰陽互變，形成動轉，轉動自然而然就是一個圓運動。以劈拳為例，不僅在行拳軌跡上形成似波浪滾動之圓形，呈立體圓，即前手走大圓，後手走小圓，而且要求發勁時上肢圓、前身圓、下肢圓，做到意、氣、勁不斷，使手與足的勁，由上肢的前撐、腰身的前挺、後足的踩蹬，產生圓的滾動勁力，勢如浪翻滾(俗稱翻浪勁)。形意拳圓勢練法，從辨證的角度看，又有大圓小圓、立圓平圓、斜圓正圓、順圓逆圓、整圓半圓之分。練形意拳不僅要求姿勢動作勢正招圓、環環相繞、處處圓活，而且講究“先求開展，後找緊縮”，要從求大圓開始，逐步把運動圓縮小為小圓，或歸於沒圓，即點，在外形上不再顯出圓的痕跡。這種勁稱之為化勁、圓勁，即直圓之意。有圓就有直，圓中有直，直亦圓。形意拳悟拳理找勁力，勁意一點即是從圓中來尋求奧妙的。形意拳打圓，以五行生剋制化的自然軌跡形成周而復始無窮無盡的圓。其拳法變化的核心就是一個圓。
(二)太極拳劃圓——螺旋纏絲，隨勢轉圈。練太極拳劃圓的特徵，明顯地體現出與圓的密切關係，而成為典型的圓運動。在王宗嶽《太極拳論》的基礎上，陳氏十六世、文武全才的陳鑫(品三)先生著《陳世太極拳圖說》一書，以易理為依據說明拳理，繪圖勢說明拳式，並根據易理乾坤動轉不息的螺旋線，自喻為螺旋勁法。楊式太極拳名家顧留馨先生在《太極拳術》一書中明確指出： “太極拳弧形動作，是在意識指導下的內勁作旋繞運轉時的外形，纏繞絞轉，極為纏綿曲折，在大螺旋式和無數小螺旋式的發展路線上進退屈伸，形成為圓形動作，是太極拳練法特點的精華所在。”太極拳纏絲勁，由所練動作的不同部位、不同方向，形成無數個大大小小的螺旋圓圈。大圓之內有小圓，小圓之中有更小圓；而大圓之外有大圓，更大圓之外還有圓。每一圓圈內都有圓心，也都含有虛實變化。其變化之妙，都在圓中做文章。太極拳演練拳式中的每一個動作都是一圓圈，不論前進後退、上下起落、左旋右轉，都帶有走弧形劃圓圈的形象。 “這個圓圈運動，有全圈，半圈，順圈，逆圈，直圈，橫圈，在整個圈套內錯綜地交織著。”圈連圈，圈套圈，圈中生圈，一圈無有不圈。因此，拳家認為，練太極拳時“全身都是圈”， “全身處處是太極”，無論轉大圈小圈，還是沒圈，都要求以勁圓為指導。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） 也就是說，太極拳運動不僅要求外形圓，而且要求內勁圓，使呼吸隨動作纏繞到兩手兩足，練出由內而外的前進式螺旋勁。在練圓步驟上，太極拳也和形意拳一樣，都要求初練大圈，後練小圈，及至沒圈；由開展而漸至緊湊，由有形而練至無形，不斷提高內勁質量。太極拳劃圓練法，當如陳鑫先生所言： “所畫之圈有斜正，無非一圓一太極”，“手足運動，不外一圈，絕無直來直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉法也各不相同，當因其勢之自然者轉之。”如手揮琵琶、雲手等等動作，皆要轉腕旋膀，腹鬆氣圓；單鞭以肘帶腰、腰隨肘旋；撇身捶步隨胯圈轉，曲伸形意求等，都具體地說明了太極拳運動處處螺旋纏絲，隨勢轉圈的劃圓特點。
(三)八卦掌走圓——擰旋走轉，足手練圈。八卦掌亦稱遊身八卦連環掌，是以繞圓走轉、掌法連環為形式的圓運動拳術。走圓圈既是它區別於其它拳術的基本特徵，也是它的根本大法。即以八卦象法為依據，以轉圓思想為指導，形成步法、掌法、身法等圓勢練法。步法要在圓形線路上腳踏八卦方位，圈要走得圓，猶如太極形。在八卦掌譜基本歌訣中，轉掌圓圈歌日：“練功轉掌足根源，以圈為法要走圓，圈裡為裡圈外外，圈為先天八卦盤。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁） ”深刻地說明了八卦掌以走圓圈為主是其最重要的圓運動特徵。從八卦掌的基本步法趟泥步的練法看，都是以內方外圓步法，裡腳直走，外腳釦行，向前邁進，按照圓周循環的方法練習。轉換方向時，則以“扣擺步，剪子股”變化，形成滔滔不絕的圓形走步轉圈形式。從八卦掌之首的單換掌看，在隨走隨變中，動作左右互換，轉腕旋肘，變換掌法，也是突出一個“轉”字。這就是說，不僅扣擺步要轉動，而且腰身、手掌、手臂等都要隨之轉動，產生螺旋式運動效果，做到身體隨勢而走，腰如軸立，手似輪形，全身各部位都在對應旋轉，滾鑽爭裹，圓中變化。同時，要求意識、勁力、動作協調一致，連綿不斷。進而，從連環擰轉的圓圈中產生出縱橫，從隨走隨變的走圈運動中走出柔順勁力，走出靈敏身法。由於習練者對八卦掌的認識、體悟不同，加之素質也不一樣，形成了不同的拳式風格。雖然從流傳的基本拳式看，走步轉圈、掌法變化等在名稱叫法上不盡一致，但大部分動作還是比較相同的。其明顯的特點，還是擰旋走轉，足手練圈，宗旨不變。
綜上可見，內家三拳的基本特徵是練圓。圓是三拳的本源，是三拳的精髓所在。圓成了一個標準。
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